В Австралии сохранилось множество подобных наскальных рисунков, сделанных аборигенами тысячелетия назад. В более поздние времена некоторые петроглифы подновили и обвели цветным мелом. Рисунок 76 сохранился в исходном состоянии, как и «круглоголовый» с рис. 77, которого легко заметить на каменной стене в горах Тассилин-Аджер в Сахаре. Это просто непостижимо.
Алжирскую Сахару отделяет от гор Кимберли половина земного шара. Однако в горном массиве Тассилин-Аджер в Сахаре обнаружены петроглифы, которые нам уже знакомы.
Первое, что наводит на размышления, — это округлые головы, а затем и массивные костюмы. Поскольку эти наскальные рисунки очень сложно фотографировать, мы опрыскали их водой, чтобы контуры стали четче.
Кто же пристально взирает на нас с рисунков? Кто эти люди, именуемые археологами «круглоголовыми»? Самая большая фигура достигает 8 м в высоту. Ее исследователь, французский специалист по доисторической эпохе Анри Лот, довольно неожиданно назвал ее огромным марсианским богом11.
Что происходившее в каменном веке вызывало у людей, голых или одетых в шкуры, желание передать потомству изображения подобных исполинов? Что произвело на них такое мощное впечатление и побудило нарисовать восьмиметровую фигуру, возвышающуюся над всей округой? Что они видели, чему поклонялись? Ответ взирает на нас с древних скал.
Рисунки 78 и 79 — это разные изображения, что заметно, если сравнить шлемоподобные головы. На рис. 79 на руках тучного существа видны кольца, похожие на соединительные кольца скафандра. Этому невозможно привести никакого психологического объяснения. Что-то серьезно потрясло древних художников.
На рис. 80 мы видим те же контуры без единого дополнительного штриха. Что в этом непонятного?
Как известно, петроглифы индейских хопи одновременно служили метками для других племен и учебниками истории для самого народа. Первый мир, как гласят предания хопи, назывался Токтела, что в буквальном переводе означает «бесконечное пространство»12. В нем существовал только Тайова, творец. Предки хопи скитались по разным мирам, пока не обрели пристанище на нашей планете. Главным их законом был «Не убей брата своего». Если с течением времени между хопи возникали разногласия, противоборствующие стороны отделялись от клана и расходились в поисках новых охотничьих угодий. Вместе с тем каждое из колен хранило древние законы и в ходе миграции оставляло метки на скалах, понятные соплеменникам. Таким образом, эти петроглифы — не что иное, как послания другим хопи, которые позже могли пойти по этому же пути. (Любопытно, что подобное практиковали предшественники мормонов.) Например, они оставляли такие послания: «Мы выкопали колодец… Здесь обитают страшные скорпионы… Мы видели богов…» Сейчас эти рисунки понятны коренным американцам так же, как и передовицы китайских газет. В 1982 году, когда я фотографировал в горах неподалеку от деревни Ораиби в Аризоне (рис. 81), ко мне верхом на лошади приблизился индеец и велел немедленно прекратить съемку. Он даже потребовал, чтобы я отдал ему пленку. Благо меня сопровождал Белый Медведь, старейшина. Он успокоил сородича, назвав меня одним из посвященных.
Эти скалы изобилуют петроглифами — должно быть, их здесь тысячи (рис. 82–85). Зачастую они располагаются на высоте нескольких метров. Вероятно, художники возводили леса или спускались по отвесным скалам на канатах. Изображение, приведенное на рис. 86, хопи называют «звездный трубач».
Мотивы на рис. 87 и 88 совпадают. Кто это — существа из иных миров? Эти подозрения подтверждают рис. 89 и 90. Что мы видим — инопланетянина и НЛО? Кроме того, среди наскальных рисунков хопи встречаются фигуры с лучами и похожими на антенны «рожками» на голове, а также некие существа, увековеченные в камне, которые называются качина (рис. 91). Согласно преданиям хопи, качина — это небесные наставники их предков13. И по сей день индейцы изготавливают деревянные куклы-качина и продают их туристам. Их задача — напоминать людям о древних учителях хопи, которые обещали однажды вернуться. Я уже приводил фотографии кукол-качина в своих предыдущих книгах. Так зачем же публиковать их снова? А вы сравните куклы-качина с наскальными рисунками (рис. 92–95). То, что тысячи лет назад старательно высекалось в камне, сегодня с гораздо меньшими усилиями делается в дереве. Но древние мотивы остались неизменными. Качина — учителя, пришедшие со звезд, и их изображения мы встречаем по всему миру, даже в долине Валь-Камоника близ итальянского городка Понте в Южном Тироле. Здесь масштаб наскальных рисунков не такой внушительный, как в Сахаре или в Австралии, но все же местные петроглифы прекрасно встраиваются в общую картину. На рис. 96 показаны две фигуры с «нимбами», подобные фигуре в нижней части рис. 97. Археологи называют эту фигуру танцором. На рис. 98 в левом верхнем углу видны «звезды с планетами». Подобные же изображения присутствуют на шумерских цилиндрических печатях.
Как этот феномен объяснить с точки зрения психологии? Сейчас наскальные рисунки можно сфотографировать. Однако людям в каменном веке незнакомо было такое явление, как международный туризм. Поэтому остается лишь один ответ: они видели одно и то же. Нечто могущественное и необъяснимое обнаружило себя в разных уголках нашей планеты и запечатлелось в умах древних художников. Они же оставили свои послания вечности.
КОНГРЕСС ХУДОЖНИКОВ В БРАЗИЛИИ?
На просторах Бразилии археологи-любители часто обнаруживают доисторические свидетельства. Австриец Людвиг фон Швенхаген был страстным собирателем древностей. Он работал учителем истории и философии в Терезине, столице штата Пиауи на севере Бразилии, и однажды нашел огромный участок с наскальными рисунками, разделенный на семь областей. Швенхаген назвал его Сете-Сидадеш — «семь городов». Написанная им книга об этой находке14 вышла в свет в 1928 году, но не вызвала никакого интереса. Людвиг фон Швенхаген до конца дней работал в школе и умер в нищете.
Сете-Сидадеш расположен к северу от Терезины, между городками Пирипири и Рио Лонге (примерно в 3 тыс. км от Рио-де-Жанейро). Ландшафт здесь плоский, очень много зелени, обочины окаймлены кустарником, который перемежается с участками джунглей. Из-за диких кабанов, коров и даже лошадей перемещаться в данной местности небезопасно. Хотя Сете-Сидадеш находится почти на экваторе, климат тут вполне приемлемый, поскольку с атлантического побережья в 300 км отсюда постоянно дует легкий бриз. До Сете-Сидадеш из Пирипири 16 км пути.
Внезапно перед путником возникают каменные стены. Вы словно оказываетесь посреди хаоса, подобного библейской Гоморре, разрушенной огнем и серой. Холм будто полностью покрыт черепашьими панцирями, хотя ученые утверждают, что это ледниковые отложения необычной формы (рис. 99). Ледниковые отложения? Здесь? На экваторе? Когда же здесь был лед? Мой сопровождающий, чиновник штата Пиауи, предложил другое объяснение: в древние времена это место покрывали воды океана — и странные камни просто долго эродировали. Вода и ветер на протяжении тысячелетий вытачивали любопытные формы (рис. 100 и 101).
Даже если происхождение такого странного ландшафта остается загадкой, петроглифы — это факт. Здесь их десятки тысяч. Ими испещрены своды гротов (рис. 102), они взирают на нас с 15-метровой высоты (рис. 103). Невольно возникает тот же вопрос, что и при виде наскальных рисунков хопи вблизи Ораиби в Аризоне: наверное, чтобы нарисовать их, художники возводили леса? Или спускались с вершин скал на веревках? Или наваливали у их подножья большие камни? Вообще, почему в одном месте так много цветных наскальных рисунков? Здесь собирались художники каменного века?
Главное — какое совпадение! — у изображенных здесь «богов» мы снова видим нимбы, лучи и нечто похожее на шлемы (рис. 104). Конечно, никто не скажет вам, кто нарисовал или выгравировал эти фигуры. Однако не составляет труда понять, что доисторические художники отдавали предпочтение тем же мотивам, что и их собратья с самых отдаленных уголков планеты. Вновь перед нами круги, колеса со спицами, солнца, квадраты, отпечатки ладоней, кресты, звезды и светящиеся существа. Сверх того имеются рисунки, более нигде не встречающиеся (рис. 105–109). Это красные и желтые круги, которые сегодня назвали бы сигнальными символами, ярко-красные кольца, расположенные друг над другом, и нечто круглое с похожим на корень отростком. В этом круглом объекте есть какое-то отверстие, напоминающее окошко. Быть может, это иллюминатор НЛО? Боже мой! Я не могу найти никакого разумного объяснения, кроме того, что это мои обожаемые «боги». Они приветствуют нас с каменных стен Сете-Сидадеш точно так же, как и отовсюду (рис. 110). Мы пытаемся объяснить такое глобальное совпадение только с позиции психологии? Наши предки из каменного века вряд ли все до одного учились в одной художественной школе. Так почему же изображенные ими боги имеют столько общего? Потому что это одни и те же существа!
