Память - это способность, которая со временем слабеет. Человек имеет склонность забывать самое главное. Мы склонны забывать о том, какая огромная привилегия находиться рядом с таким великим духовным учителем, уполномоченным распространять сознание Кришны по всему миру, с духовным учителем, который настолько дорог Кришне, что Господь наделил его силой, шакти, написать множество книг и основать всемирное движение. Кришна-шакти…правартана. Я молю о том, чтобы фотографии напоминали мне об этом.
Каждый день мы встречаем людей, на которых оказал влияние Прабхупада. Они либо стали его учениками, либо служат его слугам, участвуя в его Движении. Есть и такие, кто не получил посвящения в ИСККОН, но на протяжении десятилетий служат Прабхупаде и помнят о нем. На многих людей глубокое воздействие оказали его книги. Я слышал, что один из моих старших духовных братьев пишет книгу воспоминаний о своем общении с Прабхупадой. Он хочет подойти к этой работе творчески, создав литературную гирлянду из разных историй.
Несомненно, проповедь сознания Кришны - дело всей моей жизни. Я либо говорю об этом, либо пишу, либо живу в соответствии с этим учением, пытаясь осознать его сам. Форма учения сознания Кришны, в соответствии с которым я живу, - это то, как преподносит его
Прабхупада. Я строю свою жизнь в соответствии с тем, как представлял философию сознания Кришны Прабхупада. Хотя сейчас я читаю книги шести Госвами, я чувствую себя в безопасности благодаря фундаменту, заложенному Прабхупадой. Я пытаюсь добавить еще несколько этажей к зданию, которое построил во мне он. Он дал мне прибежище в сиддханте.
20 декабря
Идя сегодня по парикрамной дороге, я попытался чуть больше, чем обычно, впитать атмосферу Вриндавана, понимая, что мне осталось пробыть здесь всего два дня. Думая об этом, я смотрел на купола храма Радха-Мадана-Мохана впереди, на другие достопримечательности, и даже на свиней, составля-ющих, похоже, неотъемлемую часть всей картины. Когда я собрался возвращаться, то вдруг увидел летящего павлина. «Воистину, павлины — неотъемлемая часть Вриндавана, подумал я, неотъемлемая часть того самого вечного Вриндавана, о котором мы читаем в расика-шастрах». Павлины в западных загородных ашрамах ИСККОН выглядят несколько странно. Они сидят на деревьях, как большие утки, и никогда не напоминают мне о Вриндаване.
Тут же мой ум устремился к Прабхупаде. На самом деле, ему нравились павлины в детройтском храме Дева-садан. Он шутил, что единственная проблема в том, что павлины едят цветы. Таким образом, если Прабхупада считал, что Вриндаван может быть экспортирован в храмы ИСККОН на Западе, зачем мне заявлять, что это не так? Прабхупаде не были свойственны консерватизм и ограниченность. Он говорил, что люди, не способные оценить усилий по широкой проповеди сознания Кришны, являются скудоумными.
Так мои размышления на пакрикрамной дороге трансформировались в более глубокое осознание Прабхупады. Несомненно, Прабхупада ощущал Вриндаван намного глубже, чем я. Когда он начал проповедь сознания Кришны, посещая центры Движения по всему миру, он поощрял появление фрагментов Вриндавана в западных храмах. Он даже называл небольшие холмы Говардханом, а маленькие озерца - Нью-Радха-Кундой. Прабхупада был динамичен. Для него Вриндаван не был просто индийской деревней, Прабхупада не считал, что понять значение Вриндавана можно только приехав в Индию. Слава широкому видению Прабхупады!
22 декабря
Сегодня, когда мы ехали на автобусе, несколько преданных заговорили о том, что не чувствуют радости и экстаза в служении. Все согласились с тем, что в этом виноваты мы сами, а не Прабхупада. Затем мы стали вспоминать старые добрые времена, когда служение Прабхупаде приносило нам огромную радость. Я рассказал, как Прабхупада, который находился тогда в Канаде, попросил меня поехать в иммиграционный офис в Бостоне и выяснить, почему его документы до сих пор не готовы. Я надел костюм и галстук и отправился выполнять поручение Прабхупады. Это было простое задание, но я был счастлив выполнить его.
Бхуриджана вспомнил случай, когда он пришел к Прабхупаде на Вторую авеню, 26. Его попросили купить какое-то средство под названием «Молоко тигра». Он сказал, что был счастлив, бродя по супермаркету в поисках этого средства, выполняя поручение Свами.
Я сижу в своей комнате. Сегодня мой последний вечер во Вриндаване. Я слишком редко бывал в комнатах Прабхупады. Хотя каждый день я мог видеть его мурти в самадхи-мапдире, это не совсем то же самое, что посещение комнат Прабхупады. Однако если я пойду туда сейчас, есть большая вероятность встретить кого-нибудь на лестнице, кто захочет поговорить со мной. Тогда мне придется вернуться к себе и беседовать, и в итоге я так и не смогу увидеть Прабхупаду. Наверное, лучше мне остаться в своей комнате и думать о Прабхупаде, чем пытаться увидеть его.
Я хочу лично поблагодарить Прабхупаду за то, что он взял на себя заботы по строительству Криш-на-Баларам мандира. Это стоило ему огромных усилий. Ему приходилось подгонять преданных, призывать их следить за цементом, собирать деньги и т.д. Кто-то может критиковать Прабхупаду за то, что он уделял недостаточно времени бхаджану и обсуждению раса-лилы или что он был недостаточно погружен в сознание Вриндавана, однако он знал, что должен позаботиться о надлежащем прибежище для своих западных учеников. Еще он должен был показать, как нам следует думать о Кришне во Вриндаване, и делать это так, чтобы мы не стали сахаджиями. Все, что делал Прабхупада, совершенно. Но мы можем развивать это дальше, стараясь в полной мере осознать, что такое Вриндаван, как того хочет Прабхупада.
Еще одно сегодняшнее воспоминание: один преданный рассказал историю о том, как Прабхупада впервые приехал в Индию и путешествовал с учениками, останавливаясь то в одном доме, то в другом. Когда они приехали в очередное место, Ачьютананда спросил Прабхупаду: «Какая у нас здесь будет программа?» Прабхупада ответил: «Наша программа - плакать по Кришне».
Я надеюсь, что смогу снова вернуться во Вриндаван. Я молю Прабхупаду и дхаму простить меня, если, находясь здесь, я совершил садху-пинду или, что еще хуже, гуру-апарадху или нама-апарадху. Пожалуйста, простите меня за все апарадхи, которые я мог совершить здесь, в дхаме. Я хочу снова вернуться сюда, под покровительство Шримати Радхарани, чтобы служить во Вриндавана-дхаме. Слава Прабхупаде! Пожалуйста, простите меня. Пожалуйста, наставьте меня на верный путь, чтобы я мог лучше служить вам и всегда оставаться частью вашего Движения.
Это дом Прабхупады. Звон колокола извещает о сундара-арати. Это тот же самый колокол, о котором рассказывается в ряде историй, связанных с Прабхупадой. Прабхупаде пришлось приложить немало усилий, чтобы этот колокол был установлен правильно. Он отдал столько сил, чтобы построить храм во Вриндаване; и хотя здесь по-прежнему могут быть какие-то проблемы, храм функционирует. Я благодарен менеджерам вриндаванского храма, я благодарен преданным за возможность приезжать сюда, несмотря на то, что я не вношу какого-то большого вклада. Прабхупада, пожалуйста, позвольте мне и в будущем приезжать сюда для бхаджапа, чтобы я мог больше писать, больше проповедовать и быть лучшим примером. Я очень хочу обрести необходимую квалификацию, но не гордиться этим. Я хочу развить смирение и предаться Кришне. Только вы можете научить меня этому. Пожалуйста, позвольте мне читать ваши книги. И не позволяйте мне пренебрегать ими.
Один молодой преданный говорил сегодня, сколько лет уходит на то, чтобы развить в себе сознание Кришны. Когда он это сказал, я подумал, что являюсь преданным Прабхупады уже 25 лет, и за это время мне удалось создать внутри себя нечто ценное, что мне не хотелось бы терять. Я не хочу разрушить свою гуру-ништху. Это все, что у меня есть. Поэтому во имя дальнейшего углубления взаимоотношений с Кришной, пожалуйста, Прабхупада, защитите меня, потому что главное — это гурупадашрая. Даже в духовном мире гурупадашрая не перестает существовать. Поэтому нужно быть очень осторожным в этом отношении. Шрила Прабхупада, пожалуйста, позвольте мне всегда опираться на этот фундамент.
Духовные братья, которые тоже пишут воспоминания, спросили у меня совета, как писать. Я дал им несколько технических советов — как возвращаться в прошлое, как вести повествование, как структурировать текст, как выражать свои мысли. Позже я подумал еще об одном моменте, о котором не сказал. Время от времени посреди повествования можно останавливаться и молиться Шриле Прабхупаде, открыто и честно.
Снова отключили свет. Мое пребывание в темноте, похоже, символично. Ом агъяна тимирандхасйа гъянанджана-шалакайа. Зажигаю свечу. Я могу думать о Прабхупаде даже в темноте и молиться о внутреннем свете повторения Харе Кришна в служении ему. Завтра я уезжаю. Я молю о том, чтобы вся моя деятельность была служением Прабхупаде.
