Их спириты называют духами.
По их понятию дух вечен, а тело – временная оболочка, которой дух властвует по своему произволу.
Дух так же, как и тело, облечен эфирной оболочкой, которая имеет форму человеческого тела, но только невидима и не подчиняется человеческим чувствам.
Спириты говорят, что в их действиях нет ни таинственного, ни сверхъестественного, и что только дать им право на возможность довести науку до ученого значения, то все до сих пор сверхъестественное, непостижимое, непонятное, уяснится само собою.
Они, веря в существование духа, приписывают его принадлежностью мысль и возможность действовать на вещество, производить впечатления на наши чувства, а вследствие этого передавать наши мысли; все это прямо и неизменно зависит от духа, и тем убеждает естественность науки.
Самое простое проявление духа, по мнению спиритов, это верчение столов и других предметов вокруг своей воображаемой оси при содействии людей, называемых медиумами, то есть посредниками между людьми и духами.
Медиумом может быть каждый из нас.
К этому приступают таким образом: садятся вокруг круглого стола и кладут на него руки, не нажимая их на него, при чем каждый из участвующих сосредоточивает внимание на желании, чтобы стол получил движение. Здесь более ничего не нужно, кроме силы воли; пред началом движения стол издает небольшой треск, затем маленькое движение и потом может вращаться уже довольно быстро.
При сильной медиальности участвующих, стол даже приподнимается от пола, и висит в воздухе, и потом или совершенно падает и разбивается в куски, или опускается с лёгкостью пера.
Характер медиумов гармонирует с деятельностью движения; у некоторых медиумов стол не движется, но только трещит, или стучит; этот стук может происходить в дверях, в потолках, в стенах.
Проявления действий духов в формах нам видимых спириты приписывают привязанности духов ко всему земному, и называют это разумными проявлениями.
Когда спириты нашли, что посредством ударов стола, который издает стол по требованию медиума, весьма затруднительно получать ответы, тогда придумали «пишущие столики»[Ouija-board – Л.М.]. Эти пишущие столики вошли наконец в такую моду, в пятидесятых годах, что продавались по 3 р. сер. у Юнкера, пока эта забава не была запрещена и забыта у нас в России.[69]
Пишущий столик, представлял собою маленькую, низенькую скамеечку на 3-х ножках, где вместо четвертой вставлялся карандаш. На столике клали слегка концы пальцев, соединяя пальцы цепью и сосредоточивая внимание. Причем столик ставился на лист чистой, белой бумаги. Чрез несколько времени столик с треском двигался. Черту, которую проводил столик, читали и находили в нем ответ на задуманный вопрос; разумеется, когда они проводили черту в форме письма.
Пишущая тарелка. На поле простой столовой, мелкой или глубокой, тарелки, пробивали отверстие, в него вставляли хорошо очиненный карандаш, делали цепь из пальцев вокруг полей тарелки и она приходила в движение, при чем давала заметную черту, которая напоминала рукопись.
Движущиеся шляпы, корзинки, коробки, домики и прочее, тоже приводились в движение, как и вертящиеся столы.
Teopия действия духа и медиума
По мнению спиритов, всемирная жидкость представляет основание всех мировых вещей, дух же служит цепью для соединения всемирной жидкости с частью жидкости, отделяемой медиумом. При этом предмет оживляется и подчиняется воле духа, между тем, как медиум сочетает свою первобытную силу с силой всемирной, сгущенной в одно место духом; и такое сочетание необходимо для того, чтобы придать одушевленность неодушевленному предмету.
Вот почему иногда дух действует без воли и желания медиума и даже без его ведома.
Хотя есть много общего между спиритизмом и животным магнетизмом, но спириты находят в нем ту разницу от магнетизма, что магнетизер не может подвинуть даже простого стола, тогда как иногда маленькие дети приводят в движение тяжелый стол прикосновением пальца.
Поднятие стола спириты поясняют тем сравнением, что если под воздушным колоколом сгущенный воздух поднимается вопреки тяготению, то точно также первоначальное вещество поднимает столы, так сказать. сосредоточенное силою воли духа.
Увеличение веса некоторых тел объясняют сравнением с действием атмосферного воздуха; поясняют, что всемирное вещество в этом случае может действовать на стол подобно тому, как воздух действует на колокол, из-под которого воздушным насосом вытянут воздух.
Явления, пугающие людей, как например в покоях, где много народа, и где при том внезапно происходит беспорядок: напр., перестановка столов, мебели, бросание предметов и пр., спириты поясняют, что в среде присутствующих находится мeдиyм, который сам о том не знает; спириты таких лиц называют естественными медиумами.
Видимые духи и привидения
Спириты допускают, что во время сна дух или душа человека освобождается от вещественной оболочки и может являться другому лицу в яви или во сне, так как вообще спириты верят, что сновидение не есть игра нашего воображения, по действительные беседы душ, которые являются или сообщаются с другими во время сна, и это сообщение тем легче, что вещественная оболочка во время сна ослаблена.
Видения духа, по уверению спиритов, можно видеть только очами души. По их учению дух имеет возможность проникать повсюду.
Галлюцинации, о которых было рассказано выше, по мнению спиритов явление духа, а не обман чувств или расстройство нервов.
Появление двойников или фантомов спиритисты также объясняют явлением духа, который принимает вид того лица, душой которого он является.
Домовые по мнению спиритов есть духи, которые слишком привязаны к известным местам, или прежде жившие тут или нет. Духи эти, по их предположению, могут быть добрые и злые. Первые оказывают разного рода доброе yчacтиe к живущим, тогда как злые пугают суеверных и вредят им.
Лицо, которое чувствует на себе влияние духа называется медиум. Медиумы бывают различны по свойству. Так например, мы можем видеть медиума-врача, который может исцелять словом, прикосновением руки, и притом без помощи лекарства.
Медиумы бывают и такие, которые говорят с духами или видят их, наконец только слышать их разговор или даже чувствуют. Есть медиумы, пишущие посредством столов и пишут разными почерками. Словом очень много медиумов по их достоинствам.
Вот в кратких словах все изложение о спиритизме.
Как мы уже сказали, эта наука возникла в Америке по поводу одного происшествия, в 1849 году.
В деревнй Гидваль, в доме госпожи Фокс, живущей с двумя дочерями, был услышан однажды шум; он произошел от трещания столов и стульев и передвигания их с места на место; к тому же присоединилось щелканье задвижек, хлопанье форточек и т. д.
Г. Фокс как то напала на мысль спросить невидимого проказника о числе лет дочерей, и он отвечал стуком, выбивая каждый под одним ударом; известие это разнеслось по окрестностям и г. Фокс со временем употребила этого неожиданного духа для услуг по соседству; к ней стали являться соседки за советом и вопросами и спиритизм возник так, что ныне в одной Европе, как говорят, до 150 тысяч спиритов, а в Америке болеё 50 тысяч.
Фарадей, знаменитый ученый нашей эпохи в Англии и Баблье во Франции, прежде всего старались обличить шарлатанство с одной стороны и с другой стороны разъяснить факт. Они, рассматривая вопрос с физической точки зрения, упустили из виду (как замечаешь доктор Ребе в своем сочинении), что этот факт в связи с истечением жизненной или нервной жидкости производимым посредством силы воли. Так Фарадей движение стола производит от дрожания нервов и ручных мускулов, которое бывает до того сильно, что может сообщить движение столу, что можно и доказать, если только прекратить соприкосновешние пальцев со столом тальковым порошком, который рассыпать по столу. Правда, хотя это и справедливо, но не полно.
Раблье объясняешь этот феномен возникающими и бессознательными движениями; eго теоpия, справедливая в одном отношении, не полна в другом; он забывает упомянуть о нервной или жизненной жидкости, которая играет здесь главную роль. Точно также подтвердили свое мнение Гумбольдт и Араго, Фарадей, Бабине и Шевраль.
Шеврадь дополняет, что, кроме того, что стол движется, он действует по направлению суммы движения и всегда приобретает боковое давление, при чем здесь происходит невольное действие мыслей на нервы.
Полная сумма движений, говорит Ребе[70] неизменна, потому что, тело может увеличить сумму своего движения не иначе, как за счет окружающих его тел; вместе с тем, оно не может потерять части своего собственного движения без того, чтобы часть его не досталась на долю тем, которым оно; противодействует. Далее, человек без сил мало способен создать движение, как и произвести что-либо из ничего; это также справедливо.
