степени первобытными магами. Только дикарь мне больше напоминает вдохновенного Моцарта, создающего свою музыку по наитию, интуитивно, без анализа, а современный психотерапевт смахивает на Сальери:
…звуки умертвив,
музыку я разъял, как труп.
Поверил я алгеброй гармонию.
А.С. Пушкин "Моцарт и Сальери"
Для меня в данном случае актуальной задачей практикующего психотерапевта, мага, целителя, матери, растящей ребенка, одним словом того, кто пытается повлиять на процессы развития и изменения, является следующая: сохранить вдохновенность Моцарта и обрести ответственность и понимание процесса Сальери. Вероятно, это общая задача нашей эпохи, люди которой дерзнули познать мир, кинув в огонь лягушачью кожу его тайны. Теперь нам еще долго придется искать прекрасную царевну-лягушку в тридевятом царстве.
Что касается конкретных магических техник, то я сама практикую в основном внутренний круг магии, т. е. мысленную работу, своеобразную медитацию над образом, в данном случае, образом руны — ее графическим символом и персонажами из области мифологии, сказок, прочей литературы, которые отражают ее содержание. Внешний круг магии — заклинания, создание мыслеформул, меня интересуют куда меньше. Вот создание рунических амулетов и талисманов — хорошая вещь. Важно, чтобы этот объект был создан собственными руками и в состоянии глубокого настроя на ситуацию. Важна не столько технология, сколько сосредоточенность процесса, потому что результат всегда уникален, как уникальны люди, участвующие в творчестве. Считается, что делать рунические наборы и амулеты лучше из природных материалов: дерева, глины, кости. Древние предки наши использовали для этой цели камни. Они-то, собственно и являются единственными достоверными памятниками прошлого, т. к. дерево и глина куда менее долговечны. Галина Бедненко рекомендует так же использовать для этой цели соленое тесто, только предупреждает, что изделие нужно беречь от домашних животных и людей, чтобы талисман не был съеден как вульгарное печенье. Мои рунные наборы: первый из глины, второй из древесины можжевельника. Однако более важно, что они создавались в "сильном" месте с участием значимых для меня людей.
Кого сильно увлекает внешний аспект магии, может почитать книгу А. Платова "Магические искусства Древней Европы" и Г. Бедненко "Руническая магия". Так же много материалов есть в Интернете.
Я же могу предложить те немногие практики, которые знаю и осуществляю сама. Самая простая по форме (но отнюдь не по содержанию) практика, это гадание "руна Одина". Вы достаете из мешочка одну руну, как ответ на ваш вопрос. Она дает ответ на настоящее, актуальное состояние дел. Руна может находиться в прямом положении или перевернутом, зеркальные же позиции мы не рассматривали. Перевернутая позиция означает ваше непонимание наступления нового периода в вашей жизни, защиту от него, своего рода слепоту и глухоту, страх перед вторжением нового. Вместе с тем такой знак вас защищает от слишком быстрых изменений, к которым вы можете быть еще не готовы. Это дает возможность для раздумий и пересмотра жизненных позиций, накопления сил. Сосредоточение над символикой руны поможет вам перейти постепенно к ее прямой позиции. Если ответ руны позитивен, вы можете ее же использовать для создания рунического амулета, т. е. вырезать знак на деревянной плашке или кусочке глины, или вышить на каком-то небольшом куске ткани. Считается (и я внутренне с эти согласна), что срок действия каждого амулета имеет ограничения. Надо почувствовать, когда можно с благодарностью отпустить руну и уничтожить амулет (с дерева можно просто соскоблить руны или сжечь его, глину хорошо предать земле). Т. е. я хочу сказать, что если вы будете в контакте со своей реальностью и неформально отнесетесь к созданию и существованию амулета, то будете находиться в динамическом контакте со своим образом. Это момент вашей личной ответственности за происходящее, создающий магическое напряжение ситуации. Только вы поймете, когда нужно отпустить предыдущую руну, исполнившую свое предназначение, и достать из мешочка следующую. При создании амулета специалисты рекомендуют обращаться к высшим силам, например, Одину или норнам, богиням судьбы, режущим руны рождения каждому человеку, явившемуся на свет. Есть также представления о личной норне рождения, о норнах, представляющих разные миры — Асгард, Етунхейм, миры светлых альвов и темных подземных карликов-цвергов.
Другой рунический расклад — трехрунный. Принято выкладывать три руны справа налево (почему так — не очень известно), вообще, если следовать представлениям о том, что левая сторона это область прошлого, а правая — будущего, то есть основание выкладывать слева направо. Смысл расклада определяется неоднозначно разными рунологами. Можно определять руны как отражающие прошлое (первая), настоящее положение дел (вторая) и будущее развитие событий (третья). Но если исходить из мифологии, то судьбу вершили три норны — Урд (судьба), Верданди (становление), Скульд (долг). В какой-то степени это напоминает психологическую триаду "хочу — могу — должен". Должно быть, истина где-то в области сцепления этих понятий: прошлое" — "судьба" — "хотение", "настоящее" — "становление" — "возможности", "будущее" — "долг" — "долженствование". На глазок общего немало.
Если расклад выпал благоприятным, то он является самым лучшим вариантом для создания более сложного, трехчастного амулета. Тогда вырезаются либо три руны подряд (рунескрипт), либо одна вязаная руна (вязь, вензель из рун, когда все они входят в одно изображение). Не вполне благоприятное предсказание некоторые рунологи предлагают изменять в более выгодную сторону, заменяя отдельные руны на более оптимальные, но я не сторонница этого подхода. Все нужно прожить — и благоприятное положение вещей и неудачное. В конце концов, самые темные часы ночи бывают перед рассветом. Судьбу надо принять и пройти, а не мудрить над ее суррогатами. Другое дело, что неблагоприятный расклад можно прожить в символической форме, не дожидаясь, пока шарахнет реальностью по голове. Это достигается длительной медитативной практикой и умением сосредоточиваться на внутренней своей жизни. Недавно мне выпала очень неблагоприятная гексаграмма голодного дьявола (классическое ее название — "Питание"), и тут же — светлая руна Дагаз. Между ними огромный смысловой разрыв, и организм отреагировал спонтанным "чакровым", автоматизированным дыханием и потоками слез (психиатр назвал бы это истерикой и, собственно говоря, так оно и есть, ведь не зря в средние века ведьминские качества присутствовали именно у женщин истерического склада, их и сжигали на кострах инквизиции). По окончании этой мощной очистительной процедуры голодный дьявол оказался смытым потоками воздуха и слез, и Дагаз воцарилась вполне реально.
Что касается составления рунескриптов, не привязанных к результатам гадания, то существует множество готовых магических формул, но цель настоящего труда не в их применении.
Существует вопрос принесения жертвы в процессе создания амулета. Человек хочет
