Буддизм отрицает все как иллюзию и так побуждает людей совершить духовное самоубийство, то есть, отказаться от духовного разнообразия.
Различные имперсоналисты отрицают личность Бога и потому лишены любви к Нему.
Христиане отказывают Богу в личной жизни и потому сами лишены высших рас.
Но вайшнавская философия такова, что мы принимаем всю реальность. Мы принимаем все разнообразие материального мира, и мы принимаем все разнообразие духовного мира.
Аватары, такие как Христос, например, отличаются от Аватари (Кришны). Тела многих аватар материальны, а тело Кришны всегда духовно. И Его тело весьма необычно.
Например, почему Кришна лиловый? Потому что, это способствует лилам (игра слов, но похоже на правду). Согласно «Уджжвала Ниломани» Рупы Госвами этот цвет в духовном мире стимулирует Мадхурья Расу (как лимон стимулирут слюну). А В этом мире этот цвет как грозовое облако успокаивает страсти. Таким образом, цвет тела Кришны выполняет свои функции в обоих мирах.
Итак, разные духовные традиции – духовны, и разные святые – святые, но есть разные уровни святых и есть разная степень божественного откровения, и это не одно и то же. Даже в материи мы видим большой разброс сознания. Есть материалисты, очень агрессивные и потребительски настроенные, и есть материалисты самоотверженные, благочестивые и т.д. Точно также и в духовной жизни – святость имеет очень широкий диапазон. Понимание своей вечности – уже подразумевает святость. Но можно пойти выше, можно понять, что я - не только душа, но душа, как частица Бога, и это понимание делает нас слугой Бога.
Среди слуг тоже есть иерархия. В начале мы не замечаем этих тонкостей, для нас все едино. Но позже мы начинаем различать разные уровни материалистов и разные уровни трансценденталистов. Разные традиции – это разные степени божественного откровения. В одних говорится больше о Боге, в других – меньше.
Кришна может легко прийти в нашу жизнь 3-мя путями. Первый путь – через разум, через видение разных законов, через гуну благости. Второй – через проявление божественных достояний, понимание великолепия Бога. И третий – когда Он Сам непосредственно появляется перед нами. И сам Он появляется только перед теми, у кого нет зависти, и только есть желание служить Кришне. От всех остальных живых существ Кришна скрыт завесой майи. Кришна сам открывает эту завесу для тех, кто хочет встречи с Ним, для тех, кто хочет что-то дать Кришне. Самое сокровенное знание открывается только тому, в чьем сердце нет зависти.
Лекция 5
Вера и разум
Принцип принятия гуру. Пять аргументов в пользу Бхакти.
БГ 3.15: «Регулярная деятельность предписана в Ведах, а Веды непосредственно исходят от Верховной Божественной Личности, поэтому, всепроникающее божественное начало вечно пребывает в актах жертвоприношений».
С детства нас обучают разнообразным законам для того, чтобы мы достигли определенного успеха. Есть конкретные формулы счастья, и стать произвольно счастливым невозможно, есть конкретная последовательность действий, приводящая к успеху. Веды – это мысли Бога, они исходят из Него. Веды дают определенное направление нашим мыслям, если мы их принимаем. Видхи, правила, задают направление нашей деятельности и приводят к успеху. В материальном мире под успехом подразумевается удовлетворение чувственных наслаждений. Успех в материальном мире подразумевает деньги, положение, славу, последователей. Веды говорят, что для живого существа успехом является то, что его усилия признает Верховный Господь.
Веды охватывают интересы всех живых существ и законы, записанные в Ведах, неизменны. В Ведах говорится, что можно делать все, даже есть мясо, но делать это нужно на определенных условиях. Веды не запрещают есть мясо, но они запрещают есть коров. Веды говорят, что если ты хочешь есть мясо, ты должен сам взять нож и в определенное время, в определенных обстоятельствам, с определенным ритуалом подойти к животному и сам его убить. Только в этом случае, через определенное время к живому существу начнет приходить понимание, что он делает что-то не очень хорошее. Если же этот процесс обезличен, и мы покупаем в магазине уже убитое животное, то мы даже не понимаем, что таким образом мы поддерживаем насилие. Поскольку правила исходят из Вед, удовлетворяя свои извращенные материальные желания, согласно наставлениям Вед, человек постепенно от них избавляется.
Как вайшнавы - люди, следующие высшей духовной культуре, мы такими вещами не занимаемся. К Ведам не относится буддизм, джайнизм, материалистическая философия Чарваки Муни. Далеко не все, что есть в Индии сейчас, является ведическим. В Ведах есть раздел карма-канды – как жить в материальном мире. Для людей более отреченных дается знание о гьяна-канде – философском подходе к жизни. Высший, эстетический подход – упасана-канда, это сливки всего знания. Книги по бхакти – это сливки всей ведической литературы.
Веды являются высшей духовной литературой. Мы говорили, что существуют разные степени божественного откровения. Веды – это максимальная степень божественного откровения. На каком основании мы это принимаем? Если мы изучим язык, на котором написаны Веды, нам все станет ясно. Все произведения, кроме ведических, написаны «калиюжными» языками. Что такое язык? Это самое первое и самое главное отражение культуры, уровня внутреннего сознания. Если взять санскрит, то мы увидим, что это самый совершенный и самый сложный язык. Санскрит – единственный язык на Земле, который полностью логичен, который упорядочен настолько, что там нет исключений, как допустим в английском или японском языках. Веды окультуривают нас и приближают к Богу. В Ведах говорится о пути, следование которому помогает достичь Бога. Для того, чтобы понять Веды, нужно принять ведический путь познания.
Ведический путь познания таков, что Веды не открываются без гуру. Принятие гуру является обязательным фактором. Независимо от того, принимаем мы гуру или не принимаем, Кришна всегда продолжает нас учить через материальную природу. Кришна – изначальный гуру.
Часто мы слышим, как люди говорят, что гуру не нужен, что нужно самим найти истину, самим до всего докопаться, додуматься. И на такое заявление можно ответить просто: «Неужели вы считаете, что Абсолютная истина – такая простая вещь для постижения?». Люди не могут в трех гунах разобраться, в элементарных вещах, а здесь идет речь об Абсолютной истине, которая выше всего, это самый сложный предмет для познания! Совет о принятии гуру мы должны принимать. как великое благословение, как божественную помощь. Духовного учителя называют – «Его божественная милость2, потому что духовный учитель является проявлением божественной милости, проявлением Параматмы. Когда в нашей жизни появляется духовный учитель, это может означать одно – Кришна обратил на нас Свое внимание. Сам Бог на нас лично обратил внимание! Люди, которые не понимают роли духовного учителя, просто неудачливые живые существа.
Существуют причины для принятия духовного учителя. Кто-то принимает, следуя традиции или отдавая дань моде. Но многие не понимают для чего им нужен ДУ. Есть причины с точки зрения разума, которые помогают нам без сентиментальности принять гуру. Все эти причины помогают нам понять глубинный смысл Вед. Есть океан, на поверхности которого можно плавать, но можно также и нырять на глубину. Веды говорят, что океан – источник сокровищ, которые, в основном, сокрыты как раз в глубинах океана, а не на его поверхности.
Итак, учитель в первую очередь нужен для того, чтобы понять глубинный смысл Вед. Есть настолько сложные вещи, которые без детального разъяснения мы не поймем. Например, Кришна говорит в конце БГ, чтобы мы предались Ему, но что это такое – предание – это какое-то физическое упражнение или ментальная медитация? - Он не разъяснил. Духовный учитель разъясняет нам, что это такое, как практически это в нашей жизни выглядит. У учителя есть опыт, и он нам его передает. Он говорит нам о шести аспектах Шаранагати – вручения себя Господу.
Следующая причина для принятия, учитель разъясняет нам кажущиеся противоречия, которыми переполнены Веды. Часто преданные приходят с двумя книгами, в одной написано одно утверждение, в другое – другое, и они прямо противоположны. Допустим, в одном месте БГ Кришна говорит, что гьяна выше кармы, а в другом, что карма выше гьяны, и Рамананда Рай в ЧЧ в разговоре с Господом Чайтаньей также говорит, что гьяна лучше кармы. Как же тут разобраться? Духовный учитель разъясняет нам противоречия шастр. Итак, с какой точки зрения гьяна лучше? У человека философского склада ума меньше желаний, он больше отречен от этого мира, ему легче практиковать бхакти. Карма же более практична и приемлема для широких масс людей, т.к. большинство людей не являются философами. Итак, кажущиеся противоречия легко разъясняются, когда мы мыслим живо, без догматичных взглядов. Таким мышлением нас может благословить гуру.
