Когда в 1948 году было создано государство Израиль, в Афганистане все еще оставалось около 5000 евреев, которые не могли уехать законным путем. В 1951 году это ограничение было снято, и большинство афганских евреев переселились в Израиль. В 1969 году в Афганистане продолжали жить только 300 евреев. В настоящее время присутствия евреев в Афганистане не отмечается. Около 10 000 выходцев из этой страны проживают в Израиле, а около 200 еврейских семей афганского происхождения зарегистрированы в Нью-Йорке.
Очевидно, что присутствие иудеев в Афганистане — нечто большее, чем просто предположение, это исторический факт. Другое дело, что мы не можем с той же уверенностью утверждать, что эти иудеи происходят из десяти пропавших колен. Но если это не так, то откуда они взялись? Эта загадка остается неразрешимой; и самой убедительной версией выглядит та, что афганские евреи происходили из одной из диаспор пропавших колен, которые распространились по всему миру. Эта гипотеза заметно отличается от точки зрения, согласно которой все десять пропавших колен обосновались в Афганистане.
Члены секты Ахмадийя в Пакистане также считают себя потомками пропавших колен. Эта секта была основана Мирзой Гулямом Ахмадом, который провозгласил себя Махди, столь ожидаемым мусульманами мессией. Он уверял, что был распят, как Иисус, но сошел с креста живым. Когда к нему вернулись силы, он отправился в Афганистан и Кашмир, где, по его словам, им были обнаружены десять пропавших колен Израиля. Затем ему было видение, благодаря которому он узнал, что могила мусульманского пророка Юса Асафа в Шринагаре на самом деле была могилой Иисуса, поскольку Юс — это видоизмененное имя Иисус, а Асаф — это еврейский глагол, который обозначает «объединять», а это свидетельствует о том, что здесь Иисус объединил десять пропавших колен.
В книге «Загадка ессеев» X. Шонфилд излагает очень похожую версию: «Древние сказания Востока говорят о святом учителе Йо Асфе, или Юсе Асафе, которого некоторые, особенно последователи учения Ахмадийя, отождествляют с Иисусом. Они утверждают, что Иисус не умер на кресте, но отправился на Восток, чтобы передать учение десяти пропавшим коленам Израилевым, которых он обнаружил среди афганцев и кашмирцев. Необходимо заметить, что слово „афганский“, вероятно, имеет еврейские корни и восходит к слову со значением „отважный“. В Шринагаре (Кашмир) имеется могила этого Асафа, которую считают могилой Иисуса».
Кататоническая смерть Иисуса на крестеДавайте рассмотрим древнюю традицию, согласно которой Иисус прошел через весь Афганистан и даже заключил брак с уроженкой этой страны. Но сначала необходимо изложить гипотезу о том, как он избежал смерти на кресте.
Некоторые исследователи полагают, что Иисус не умер на кресте, а был одурманен наркотическими веществами, чтобы реанимировать его после снятия с креста. Как мы знаем, гипнотическое и успокоительное действие мандрагоры было известно в Палестине и использовалось, чтобы погрузить распятых в глубокий наркотический транс. Это растение упоминается уже в Ветхом Завете, в Книге Бытия, 30:16, где действует как любовное зелье, в этом фрагменте мы читаем: «Иаков пришел с поля вечером, и Лия вышла ему навстречу и сказала: войди ко мне, ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего. И лег он с нею в ту ночь». Ричард Радгли, автор «Справочника психоактивных веществ» указывает, что мандрагора именовалась «моррион» и что издавна существовало подозрение, будто губка, которую поднесли Иисусу на кресте, могла быть пропитана соком мандрагоры.
Некоторые фрагменты Нового Завета также вызывают вопросы исследователей. Так, Хазрат Гулям Ахмад из Кадима говорит, что раны Иисуса закрылись за несколько дней благодаря использованию мази, упомянутой во многих древних медицинских трактатах под названием Мархам-и Исас (бальзам Иисуса). Похоже, с этим снадобьем познакомили Иисуса ессеи.
Мартин Генхель в своей книге «Иудаизм и эллинизм» напоминает нам, что ессеи — это самые древние «иудейские маги», поскольку они исцеляли болезни посредством ангельской силы, как это затем делал Иисус. С другой стороны, известно, что древние евреи настаивали мак (Papaver somniferum) на уксусе для изготовления яда, который мог использоваться для приведения смертного приговора в исполнение. Но этот уксусный настой мака не приводил непосредственно к смерти. Согласно Томасу де Квинси, «если вино путает способности, то опиум, если принимать его надлежащим образом, вносит в них самый утонченный порядок, закон и гармонию». По мнению Эскохотадо, «стираются границы между сном и явью», увеличивается отстраненность от внешних вещей и событий, и человек погружается в глубокий сон.
Хью Шонфилд в книге «Пасхальный заговор» объясняет, что Иисус не умер на кресте, а пережил короткую кому, кататоническую или спровоцированную наркотиками, затем вышел из нее и, показавшись нескольким людям, бежал. В шаманизме такое воскресение — обычное дело, так в «Маске Бога» Дж. Кэмпбелла шаман Никитин восклицает: «Я сплю как мертвый три дня и должен быть расчленен. На третий день я снова встаю». В Новом Завете сообщается только, что гробница была пуста, хотя этот факт ничего не доказывает, поскольку тело могло быть изъято друзьями или недругами. Друзья могли похоронить его в другом месте, а враги могли опасаться, что Иисуса станут чтить как мученика и его тело станет объектом поклонения. Но также существует гипотеза, что Иисус находился в кататоническом состоянии и, проснувшись, бежал. Некоторые исследователи не исключают возможности, что Иосиф Аримафейский владел лекарством, которое нейтрализовало действие мандрагоры, погрузившей Иисуса в летаргическое состояние. Затем он реанимировал Иисуса и обеспечил его последующее укрытие. Не будем забывать, что Иосиф Аримафейский получил тело Иисуса у Пилата, и именно он обернул его в саван и обмыл его, прикатил большой камень, чтобы закрыть вход в гробницу, которая на самом деле была предназначена для него самого.
Эти факты кажутся весьма подозрительными. Как посторонний человек добился того, чтобы ему отдали тело Иисуса Христа? Почему последователи Христа не обеспокоились похоронами своего учителя? Почему Иосиф Аримафейский использовал свою собственную могилу, чтобы похоронить Иисуса Христа? Таинственная фигура Иосифа Аримафейского вызывает множество неразрешимых вопросов. Он появляется в тот момент, когда остальные уходят, и с благоговением заботится о теле Христа. Затем, необъяснимым образом, он уже не упоминается в Новом Завете.
Несомненно, весь этот рассказ не обладает ни научной, ни исторической строгостью, но существование Иисуса так же невозможно доказать исторически, как нельзя и категорически отрицать. Амон Бен Тор, один из самых уважаемых израильских археологов, заявляет: «Библия содержит сверхъестественные легенды и сказания, но наряду с ними и факты. И мы должны быть достаточно умны, чтобы отделить эти факты от вымысла. Никто не может ходить по воде, но это не означает, что Иисус не существовал. Есть огромная разница между тем, что ты знаешь, и тем, во что ты веришь». Джон Аллегро, участвовавший в дешифровке рукописей Мертвого моря, настроен более скептически. В 1970 году он опубликовал книгу «Крест и священный гриб», в которой утверждает, что Новый Завет представляет собой абсолютную мистификацию, текст, особым образом зашифрованный, чтобы служить прикрытием инструкции, предназначенной для членов некой секты, культ которой был основан на использовании галлюциногенов. Так, согласно Аллегро, Иисус и апостолы никогда не существовали, история с распятием была выдумана, чтобы сохранить тайну культа «священного гриба», который, возможно, был не чем иным, как знаменитым Amanita muscaria, произрастающим в Центральной Азии и Афганистане.
На самом деле все вышеизложенное призвано подкрепить гипотезу о том, что Иисус не умер на кресте и перебрался в Кашмир. Это предположение подтверждается свидетельствами множества авторов, которые реконструируют предполагаемый путь Иисуса, и некоторыми фактами, связывающими его с Афганистаном.
Итак, гипотетически Иисус первоначально добрался до Нисибиса, местности между Мосулом и Сирией, откуда направился в Персию, пересек эту страну в ее северной части и прошел через Тегеран. Из Персии он предположительно перешел в Афганистан и прибыл в мифический город Герат. Он был вынужден пройти через весь Афганистан, но, по-видимому, и сам стремился к этому, поскольку его целью было установление контакта с иудеями этой страны, потомками пропавших колен Израиля. В том же самом рассказе о пути Иисуса в Кашмир утверждается, что он провел некоторое время в Афганистане и даже, возможно, женился в этой стране, поскольку одно из афганских племен, Иза Хель, считает себя потомками Иисуса. Остальная история широко известна: Иисус умер и был похоронен в Кашмире, его могила находится в районе Ханьяр, в самом центре города Шринагар, столицы Кашмира. На уличном столбе висит синяя доска, на которой белым написано «Розабал». Это слово представляет собой слияние слов «Рауза Бал», причем слово «рауза» применяется для обозначения могилы пророка, а могилы святых именуются зиаратами.
