Представьте, что обращаетесь к этому человеку, – как при этом расположены его тело и голова, куда направлен взгляд, как он вас слушает, где расположены его руки?
Теперь представьте, что он обращается к вам, – как меняется в этот момент его поза и расположение рук, какое выражение принимает его лицо, куда смотрят глаза, как далеко от вас он находится?
Какие у него голос и интонация, как он произносит слова и строит фразы, каков темп его речи?
Как он заканчивает свое общение с вами, как он двигается, какая у него походка, как при движении расположена его голова, куда направлен взгляд, какое выражение появляется на его лице?
Откройте глаза.
Обратите внимание, что образ человека всплывает в нашем представлении практически непроизвольно. Разумеется, ведь он «зашит» в нас от рождения и отточен в деталях жизнью, расцвечивающей наш опыт общественными стереотипами. Увидеть его проще, чем проанализировать.
Однако именно проанализировать его нам теперь и необходимо. Выпишите на бумаге выделенные слова и повторите это упражнение, ответив на все заданные вам вопросы.
Подчеркните 10 самых значимых качеств созданного вами человека.
Затем подчеркните те качества, которыми вы, по вашему мнению, в полной мере не обладаете – их тоже должно быть 10.
А теперь выберите качества, подчеркнутые дважды, и выпишите их в отдельный блокнот. С ними следует начинать работать в первую очередь, а все остальные отшлифуются в комплексе с ними.
Мы с вами провели эксперимент по обобщенной рефлекторной оценке личности со стороны. Это небольшое социальное исследование отражает в миниатюре стереотип восприятия харизматической личности в обществе. Не стоит пытаться ответить на вопрос «почему значимо то или иное качество?». Это лишнее.
Наш эксперимент уже выявил, что в данном случае важны несколько групп качеств.
Качества внутренние, такие как обаятельность, уверенность и внутренняя сила. Эти качества зависят от внутренней целостности и непротиворечивости личности человека.
Качества внешние, такие как взгляд, мимика и поза. Они зависят от непротиворечивости телесного выражения состояния человека.
И сила воздействия. Это качество зависит от уровня непосредственного воздействия состояния человека на вашу психику. Это психоэнергетика личности.
Соответственно, в этом порядке мы и продолжим работу с собственными качествами.
Глава 2
Личностный фундамент
Чтобы что-то выражать, необходимо это что-то иметь. Это непреложная истина. Нужно не просто знать, как привлекать людей, а еще и иметь такие качества, которые будут нравиться людям. Только тогда имеет смысл тренировать техники, которые позволят выгодно преподнести эти качества в обществе, заставят людей обратить на них, а в конечном счете и на вас, внимание. Харизма – это качество личности, и чтобы его развить, нам как раз на собственную личность и придется опираться.
Любой личностный процесс начинается с постановки вопроса: «Кто я?» Кажется, что ответить на него очень легко. Но так ли это? Ответ «Я Маша» или «Я Петя» не будет достаточно точным. Это всего лишь наши имена, которые почти ни о чем не говорят. Такие же имена носят сотни, если не тысячи, других людей. Как еще вы можете ответить на вопрос, кто вы. Назовете свою профессию? Но она тоже ничего не говорит о вас, так как у вас есть тысячи коллег, которые занимаются тем же самым. Кроме того, Андрей Платонов, например, был по профессии дворником, но в историю культуры вошел прежде всего как автор гениальных романов, а вовсе не как человек, который хорошо подметал улицы. И таких примеров тысячи. Может быть, вы мать, дочь, сын, отец, бабушка или дедушка? Да, но ведь и это мало что говорит лично о вас!
Мало кто сможет толком ответить на этот простейший, казалось бы, вопрос. А между тем этот вопрос – самое начало в процессе анализа самого себя. Глубоко ошибочно было бы думать, что этим вопросом и не нужно задаваться, что это самоедство и рефлексия, которые не приведут ни к чему хорошему. Правильно и вовремя задуматься о том, кто ты есть, невероятно важно. Это необходимое условие для дальнейшего саморазвития, это как бы отчет самому себе, с которого только и может начаться любое движение к лучшему, к постижению себя, к знакомству с собой. Но избегайте простых ответов на этот вопрос. Если задуматься, станет понятно, что ни имя с фамилией, ни прописка, ни национальность, ни даже количество денег на счету или в кошельке еще не определяют человека.
Часто оказывается, что человек плавает в иллюзиях по отношению к самому себе. Не задумываясь по недостатку времени или по простому недомыслию над фундаментальным вопросом «Кто я?», человек привыкает думать о себе самые поразительные вещи. Леонов десять лет носил в театре стулья, и его не брали ни на одну приличную роль, пока он не догадался попробовать себя в кино. Один мой знакомый думал о себе, что он неплохой художник, а между тем оказалось, что он талантливый журналист. А сколько еще таких Леоновых прозябает в безвестности? Между тем часы неумолимо тикают, годы уходят, и со временем человеку все сложнее становится что-то изменить в своей жизни и в самом себе. Но возможность для этого все-таки остается до самого конца. Вот почему нам нужно остановить «автопилот», перестать быть марионеткой в чужой системе и попробовать всерьез и, главное, честно себя оценить. Ручаюсь, не у всех оценки будут лестными, но такова жизнь.
Дело в том, что чем искреннее вы ответите на этот фундаментальный вопрос самому себе, тем более эффективно вы сможете эти ответы использовать для того, чтобы изменить себя. И тем больше будет эффект, отдача от ваших усилий. Чем сильнее в человеке понимание себя, тем яснее он понимает и то, что над собой надо работать и как именно это делать. Ответить на вопрос «Кто я?» – это первый и, может быть, самый важный шаг в процессе внутренней работы над собой. Без этого шага все остальные технические моменты – упражнения, практики – будут только пустой тратой времени. Любая внутренняя работа начинается с ответов на вопросы.
Предположим, мы задали себе вопрос о себе и даже максимально искренне и честно на него ответили. Сомневаюсь, что большинство читателей этой книги остались абсолютно удовлетворены полученным ответом. Пожалуй, мало у кого полностью раскрыт собственный потенциал и мало кто искренне скажет, что он совершенно собою доволен. Но, как говорит старинная пословица, которую так любил Гоголь, «Нечего на зеркало пенять, коли рожа крива». Кто виноват в наших неудачах, кого следует винить в том, что наши таланты не востребованы, а жизнь наша разменивается на тысячи мелочей? Обвинить можно кого угодно – соседа, жену, начальника, президента и пр. Но любому здравомыслящему человеку после некоторого размышления станет ясно, что это детский сад. Начинать все равно придется с себя. Но только не нужно предъявлять к себе претензии, не нужно корить себя! Это, как говорит один всем известный человек, «контрпродуктивный подход». Начинать нужно не с самообвинений, а с четких постановок вопросов.
Мы уже выяснили, что ответить на вопрос «Кто я?» не очень-то легко. Но сделать это нужно, причем максимально честно: так мы сможем оценить ту фазу пути, на которой находимся в данный момент. Надеюсь, что ты, читатель, со всей ответственностью подойдешь к этому вопросу.
Замечательно.
Теперь, после того как ответ на вопрос «Кто я?» получен, наступило время ответить на другой, не менее важный вопрос: «Чего я хочу?» В самом деле, чего мы хотим? Богатства? Счастья? Любви? Но не слишком ли это общие ответы? Может быть, нужно подумать о чем-то более конкретном: хочу, например, чтобы меня повысили в должности, или хочу найти новую работу, понравиться этому мужчине (женщине)? Или, может быть, даже так: хочу вообще ничего не делать, целыми днями отдыхать, ходить по магазинам и ездить по курортам? Или все это слишком мелко, и нам нужно хотеть найти смысл жизни, обрести покой, стоическое спокойствие, мудрость?
Если вы не отмахнулись от этого упражнения, то должны были увидеть, что ответ на этот вопрос тоже довольно сложен. Желаний-то у нас много, но часть из них является, так сказать, сервисной – желание есть и пить, а также желание находиться в безопасности. Данные желания имеют отношение только к телу человека и к его жизнедеятельности. И хотя марксистский материализм учил, что эти желания являются первичными и что только после их удовлетворения у нас могут появляться другие, высшие желания, связанные с духовной жизнью, практика показывает, что при определенных обстоятельствах, наличии сверхважных целей, часто это не так. Знаменитый писатель Эмиль Золя, например, создавал свои первые романы в полнейшей нищете, у него не было денег даже на еду, но он целыми днями писал, а не искал средства «удовлетворить первичную потребность». Так что «желудочные» желания нас сейчас интересовать не будут.
