Что значит для нас – быть достойными своей духовной миссии? Древняя мудрость человечества, условно называемая сейчас эзотерической, утверждает: мы живем во время великого выбора, великого космического экзамена, предложенного человечеству самой Природой.
Суть этого экзамена состоит в моральном выборе, который придется сделать каждому разумному жителю нашей планеты. На чью сторону – Добра или зла – встать? Это должен решить каждый из нас. И те, кто решит встать на сторону Света, должны помнить, что борьба за Добро неминуемо сопряжена с противлением злу в любых областях жизни: личной или общественной, моральной или социально-политической.
Как пройдет этот экзамен русский народ, символизированный в книгах Живой Этики образом Ивана Стотысячного – того самого Ивана, ради которого так самоотверженно трудились, на сознательность и духовную зрелость которого так надеялись великие патриоты России – Рерихи?
Воля сплоченного и сознательного народа в самом деле может стать главным движущим фактором его истории. Но для этого народ должен уметь выбирать себе достойных правителей, бороться за свои права, отстаивать свои демократические завоевания. Умеем ли это делать мы, нынешнее поколение россиян? Или Иван Стотысячный все еще спит непробудным сном, пока его – в который раз – обворовывают, унижают и предают силы зла, дорвавшиеся до высоких административных постов и использующие их ради личного обогащения?
Готова ли нынешняя Россия к выполнению сужденной ей духовной миссии, к борьбе со злом во имя Добра? Ответ на этот вопрос даст нам ближайшее будущее.
Еще одна актуальная и социально значимая тема «Сокровенного Знания» касается проблем религии и церкви. Особенно интересно освещение Е. И. Рерих философских аспектов христианского учения и той разницы, которая существовала между официальной церковной идеологией и подлинным, историческим учением Христа. Одному из своих корреспондентов Е. И. Рерих писала: «Приведу Вам страничку из Учения: «Столько извращений, столько неточностей допущено в Учениях. Всякое очищение является великим Служением, воистину. Каждое устремление обновить Истину, как она дана человечеству, есть огненное Служение. Трудно представить себе, насколько затуманены умы различными злотолкованиями. Каждый человек напряжен в искании новых толкований, удаляясь все больше и больше от Истины. Расчленение так ярко утверждается в религиях, в науке и во всем творчестве». (Из письма от 26.05.34.)
Многие письма Е. И. Рерих посвящены истинной, первоначальной сути учения Христа, не затемненного позднейшими догмами и искажениями.
И религия, и наука, особая, ведущая роль которой в познании Высшего мира подчеркивалась в Живой Этике, интересовали Е. И. Рерих в контексте одной из важнейших проблем современности – утверждения истинного, объективного мировоззрения. Надо ли говорить о том, что актуальность этой проблемы в наши дни ничуть не уменьшилась. Почему и Учителя, и их сотрудница, Е. И. Рерих, считали эту проблему столь важной? Ответ на этот вопрос мы находим в письмах сотрудницы Белого Братства: «...пока человечество не осознает своего места и назначения в Космосе, пока не будут приняты закон перевоплощения, закон кармы и усвоена обоюдная зависимость всего сущего и соответственная великая ответственность человека; пока не будут осознаны миры надземные и воспринята Иерархия Света; пока мысль не получит признания как главный двигатель и духовный синтез не займет первенствующего значения в жизни государства, до тех пор не будут осуществлены мир, свобода и счастье человека, и великое служение общему благу останется в пределах отвлеченности. Но не возопиет дух человека и не обратит взора к Высшему Водительству, не пройдя через все ужасы бедствий и катаклизмов, вызванных его же безумием. Именно в этом безумии страшного разъединения и нетерпимости, и отказа от принятия новых высших энергий, направляющих весь мир к дальнейшим ступеням эволюции, и следует искать космическую причину и смысл всех потрясений, периодически посещающих нашу злосчастную планету.
Будем надеяться, что грядущая эпоха с ее особенными сочетаниями космических лучей принесет новое пробуждение сознания, и новое поколение осознает всю преступность зачинщиков самоистребления, и не только посредством пушек и газов, но, главным образом, через разъединение и недопустимые злобные и убийственные мысленные посылки. Ведь убийств от злобных посылок гораздо больше, чем от пушек. Но и эта истина еще недоступна человечеству». (Из письма от 31.07.37.)
Цель Агни Йоги как нового учения и состояла в том, чтобы утвердить новое мировоззрение, чтобы не только еще раз, вслед за духовными учениями прежних эпох, сказать человечеству: «Не убий!», но и показать последствия нарушения моральных законов Космоса уже не на религиозной, а на научной основе. Живая Этика не просто говорит людям нашего времени «делай это» или «не делай того». Она обосновывает этику научными законами. Она вооружает человека знанием последствий совершаемых им поступков. Если бы убийца понимал суть закона кармы и неотвратимость его действия, стал бы он убивать? Если бы правители государств знали о личной кармической ответственности за проводимую ими политику – случались ли бы тогда на Земле войны и кровопролития?
Нет на свете человека, который хотел бы зла самому себе – и готовил бы его сознательно. Но есть люди, не знающие космических законов бытия. Не случайно вспоминает Е. И. Рерих слова Будды: «Ад есть невежество». Именно это незнание, невежество во все времена человеческой истории служило надежным и неизменным оплотом сил зла. И в противовес ему главным оружием Сил Света всегда служило Знание.
Живая Этика принесла людям новое знание. По закону борьбы противоположностей оно не могло не стать мишенью для нападок сил зла. Эти нападки начались еще при жизни Рерихов, но не кончились и теперь. Иначе и не могло быть. Е. И. Рерих писала по этому поводу: «Сейчас дается Океан Учения Живой Этики, изучив его, человек будет вооружен на дальнейший путь, ибо сознание его расширится и распознавание станет сопутствовать ему на его жизненном пути. Но уже сколько ополчившихся против него! Но так как каждое Учение должно было входить в мир при криках врагов, чтобы человечество обратило на него внимание и не забыло его, то будем наблюдать действие этого закона <...>» (Из письма от 31.07.37.)
«Так, Учение Живой Этики ничего не разрушает, никого не свергает, но зовет к очищению сердца и мышления. Но, конечно, невежество, будучи от тьмы, всегда с пеною у рта борется против Света. Ведь первый импульс дикаря – уничтожить или убить все непонятное ему. Нетерпимость есть клеймо невежества. Вмещение есть венец Великого знания. По этим знакам и определяйте удельный вес Ваших собеседников!» (Из письма от 08.09.34.)
Но не стоит думать, что причиной нападок на Живую Этику было лишь чье-то недомыслие и непонимание истинных основ нового учения. Силы зла, оценив значение нового учения, направили на него свое излюбленное, старое, как мир, оружие – ложь и клевету. Клевета и намеренные фальсификации остаются главным средством их борьбы с Живой Этикой и по сей день. Предвидя судьбу принесенного ею в мир Учения, Е. И. Рерих писала: «<...> Вы знаете, насколько лукавы и изощренны служители тьмы. Они готовы подползти под всякими шкурами, но остерегитесь волков в овечьих шкурах. На эту тему можно приводить множество текстов из всех веков. Слишком много подобных опытов происходило во всех стадиях человечества, и потом не дайте волкам укусить Вас. <...> Сатанисты прежде всего стараются обличить в сатанизме лиц, им неприятных. Не забудьте, что фарисеи клеветали на самого Христа-Господа, что производит чудеса бесовскою силою. Куда же дальше идти?» (Из письма от 22.07.37.)
Наше время подтвердило слова Е. И. Рерих с удивительной точностью. Только вместо прежних фарисеев неблагодарную задачу развязывания клеветнической кампании против неприятного ему учения взял на себя служитель современной церкви. Таковым оказался дьякон Кураев. Первоначальные обвинения Кураева против Живой Этики звучали прямо-таки сенсационно. «Живая Этика – это сатанинское учение!» – утверждал дьякон. Подтасовки обрывков цитат из Живой Этики, которые Кураев пытался использовать в качестве доказательств своих обвинений, оказались настолько грубыми и неуклюжими, что вызвали многочисленные негативные отклики со стороны публицистов и историков философии. Тем не менее дьякон счел за благо расширить «стратегическую» линию своих нападок. Теперь он обвиняет Рерихов еще и в том, что учение Агни Йоги опасно читать, потому что оно называет людей «хвостатыми двуногими». Разумеется, Кураев не уточняет, по отношению к какому именно роду людей применяется подобное сравнение и кто его истинный автор. Не приводит дьякон и конкретной цитаты, где был бы виден истинный смысл этого сравнения. Сделаем это за Кураева. «<...> Двуногими <...> определял невежественных и злобных [людей] великий Будда», – говорится в письме Е. И. Рерих от 09.12.1935. Справедливости ради скажем, что слова Христа о подобных людях еще более образны и категоричны.
