МАЛИНОВЫЙ — любовь, причем оттенки цвета изменяются соответственно свойствам страсти. Грубая чувственная любовь будет выражаться темным, а иногда грязновато-багровым цветом, в то время как любовь, соединенная с высшими чувствами, выразится в более светлых и привлекательных оттенках. Возвышенная форма любви выражается прекрасным розовым цветом.
КОРИЧНЕВЫЙ цвет красноватого оттенка — скупость и жадность.
ОРАНЖЕВЫЙ с его различными оттенками выражает силу интеллекта. Если интеллект довольствуется достижениями личного характера, явлениями низшего порядка, то появляется темно-желтый цвет; если же интеллект поднимается до более высокого уровня, желтый цвет становится все ярче и светлее, а великолепный золотисто-желтый цвет выражает высокое умственное достижение, широкие и блестящие способности и т. д.
СИНИЙ, темного оттенка, — религиозные мысли, эмоции и чувства. Яркость этого цвета, однако, изменяется в соответствии со степенью альтруизма, обнаруживающегося в религиозных представлениях. Оттенки и степени яркости изменяются от темного индиго до ярко-лилового цвета, выражающего самые высокие религиозные чувства.
ГОЛУБОЙ, в особенности яркого и светлого оттенка, — духовность. Некоторые из высших степеней духовности, свойственной людям, выражаются голубым цветом с рассыпанными на нем светящимися блестящими точками, искрящимися и сверкающими подобно звездам в ясную зимнюю ночь.
Читатель должен помнить, что все эти цвета образуют бесконечные комбинации и соединения и проявляются в самых разнообразных степенях яркости и силы, причем для продвинутого оккультиста каждый цвет и оттенок имеет свое значение.
Помимо перечисленных выше цветов, существуют и многие другие, не имеющие названия. Они существуют за пределами цветов видимого спектра, и так как люди не знают их, то и не придумали им названий, хотя теоретически известно, что такие цвета существуют. Наука говорит нам об ультрафиолетовых и ультракрасных[61] лучах, невидимых для человеческого глаза ввиду того, что частота их вибраций лежит за пределами разрешающей способности наших органов чувств. Эти два "ультра" цвета (и ряд других, неизвестных науке) известны оккультистам и при достижении определенного уровня развития могут наблюдаться визуально. Появление в человеческой ауре этих "ультра" цветов является признаком психического развития данного лица, причем яркость красок зависит от степени развития. Другой факт, который покажется замечательным тем, кто не думал об этих вопросах, заключается в том, что ультрафиолетовый цвет в ауре указывает на психическое развитие, используемое человеком в высоких и альтруистических целях, между тем как инфракрасный ("ультракрасный") цвет свидетельствует о психическом развитии, используемом в эгоистических и недостойный целях. Это признак "черной магии". Ультрафиолетовые лучи лежат на одном конце видимого спектра, а ультракрасные — на другом. Первые недоступны человеческому глазу ввиду высокой частоты их вибраций, а вторые — ввиду того, что частота их слишком низка. По разнице положения в спектре и частотных характеристик этих двух "ультра" цветов можно судить и о том, насколько отличаются друг от друга две формы представляемой ими психической силы. Помимо упомянутых двух "ультра" цветов существует еще один цвет, невидимый для обыкновенного глаза, — истинный первичный желтый цвет, показатель духовного просветления, слабо видимый вокруг головы духовно великих людей. Цветом седьмого начала — Духа — является особенной яркости чистый белый цвет, которого никогда не видело человеческое око. Это абсолютно "белый цвет", само существование которого отрицается западной наукой.
Для ауры, исходящей от Инстинктивного Ума, характерны более темные и тусклые цвета. Во сне, когда ум спокоен, проявляется, главным образом, тусклый красный цвет, указывающий на то, что инстинктивный разум выполняет животные функции тела. Этот оттенок, разумеется, присутствует постоянно, однако в часы бодрствования он часто закрывается более яркими оттенками сменяющихся мыслей, эмоций, чувств.
Здесь как раз уместно будет сказать, что даже тогда, когда ум находится в полном спокойствии, в ауре колеблются и переходят один в другой оттенки, указывающие на господствующие в человеке стремления. Таким образом, уровень развития человека, его "вкусы" и другие черты его личности легко различимы в его ауре даже тогда, когда он сам пассивен. Когда ум поглощен сильной страстью, чувством или эмоцией, вся аура окрашивается в цвета, выражающие это движение души. Так, например, сильный приступ гнева вызывает во всей ауре ярко красные вспышки на черном фоне, почти затемняющем все другие цвета… Если бы люди могли хотя бы мельком взглянуть на подобным образом окрашенную человеческую ауру, то они пришли бы в такой ужас, что никогда не позволили бы себе приходить в ярость, — это напоминает пламя и дым того ада, о котором упоминается в церковных христианских учениях. И действительно, душа человеческая в такие минуты становится настоящим адом. Сильная волна любви, охватывающая человека, выражается в ауре малиновым цветом, причем оттенок будет зависеть от характера эмоции. Подобным же образом порыв религиозного чувства придает всей ауре синюю окраску. Короче говоря, сильная эмоция, чувство или страсть, пока они длятся, окрашивают ауру в тот или иной цвет. Из сказанного нами видно, что существует два вида цветовых свойств ауры; первый зависит от господствующих мыслей, обычно проявляющихся в умственной жизни данного лица; второй же обусловливается чувством, эмоцией или страстью (если таковые имеются), проявляющимися и господствующими над нами в данный момент.
По мере того как человек развивается, он все менее и менее поддается преходящим страстям, эмоциям и чувствам, идущим от Инстинктивного Ума, а дремавшие в скрытом состоянии Интеллект и Духовный Ум начинают проявляться все больше и больше. Учитывая это, читатель поймет, как велико должно быть различие ауры неразвитого человека от ауры развитого. Первая представляет собой множество темных, густых, грубых красок, смешанных с цветами преходящих эмоций и страстей. Вторая проявляет цвета более высокого порядка, более светла и чиста, лишь в незначительной степени затемняясь преходящими чувствами, над которыми в основном установлен волевой контроль.
Человек с хорошо развитым интеллектом имеет ауру, пронизанную великолепным золотисто-желтым цветом, указывающим на развитие умственных способностей. Этот цвет особенно заметен в верхней части ауры, окружающей плечи и голову данного человека, между тем как более животные цвета спускаются к нижней части ауры… Когда человеческий Интеллект впитал в себя идею духовности и посвящает себя достижению духовного могущества, его развитию и раскрытию, этот желтый цвет начинает окружаться голубой каймой особенного яркого блестящего оттенка. Этот особенный голубой цвет указывает на то, что мы обычно называем "духовностью", но что в действительности является "интеллектуальной духовностью", если можно воспользоваться таким несколько парадоксальным термином; говоря другими, столь же неточными словами, можно сказать, что это еще не Духовный Ум, но лишь Интеллект, пропитанный Духовным Умом. Когда такое состояние интеллекта достигает высокой степени развития, сверкающий ярко-голубой цвет имеет форму широкой каймы или бахромы, нередко даже более широкой, чем сам центр, и, кроме того, в исключительных случаях это ярко-голубое сияние оказывается усыпанным искрящимися сверкающими точками, напоминающими звезды. Эти сверкающие точки свидетельствуют о том, что цвет ауры Духовного Ума уже установился и что для данного лица внезапно стало очевидным Духовное Сознание, — или станет таковым в ближайшем будущем.
Аура, исходящая из Духовного Ума или шестого начала, обладает истинным первично-желтым цветом, который недоступен обычному зрению и не может быть воспроизведен искусственно. Он центрируется вокруг головы духовно просветленного человека и иногда производит особое сияние, видимое даже людям с нераскрывшимся внутренним зрением. Оно особенно заметно в те моменты, когда духовно развитый человек занят серьезным разговором или поучением, лицо его при этом действительно как бы сияет и приобретает особый блеск. Сияние в виде нимба на изображениях великих духовных вождей является не чем иным как изображением того, что видели их первые последователи и о чем позднее сложились легенды".
Может показаться, что выяснение вопроса об объективности ауры не представляет особого труда — для этого достаточно было бы сравнить наблюдения ряда независимых сенситивов. В действительности же проблема гораздо более сложна, и систематических исследований в данной области почти не проводилось. Прежде всего наблюдения должны производиться одновременно, поскольку аура может менять свой вид. Кроме того, в подлинно объективном исследовании должны быть устранены любые сенсорные намеки, на основании которых могли бы делаться выводы и об ауре. ЧАРЛЬЗ ТАРТ предположил, что "человек-мишень" в таком исследовании должен бы был скрываться за непрозрачным экраном, имеющим очертания его тела — с тем, чтобы видимой оставались лишь собственно аура. Насколько мне известно, эксперименты такого рода еще не проводились.
