Одним словом, космический оптимизм склоняет человека к абстрактному философствованию, не очень-то связанному с реальным человеком. При этом если большинство философов-Драконов попали в энциклопедии не по реальным научным заслугам, а скорее как примеры чудачества человеческой мысли, то один из них по праву считается королем философской мысли — это Эммануил Кант. У него есть «Критика чистого разума» и «Критика практического разума», но при этом он все же не стал только разрушителем, найдя и утвердив много умных идей.
Если верить теории, то судьба Дракона неизбывно связана с его собственными усилиями. Хрестоматийный пример являет собой Максим Горький. Человек, вышедший из самых низов, последовательно, шаг за шагом выводил себя в люди. А поскольку жил достаточно долго и волю имел крепкую, то и вывел себя на большую высоту. Если роль Горького как советского писателя номер один и отца соцреализма сейчас подвергается сомнению, то его гений драматурга вряд ли подлежит критике.
«Человек, сделавший себя сам» — так можно сказать про любого Дракона. Самовоспитание, самолечение, самокритика и даже самобичевание — вот их удел.
Достаточно яркий пример наш теперешний президент Владимир Путин. Человек без каких-то особенных талантов, на всех этапах жизни демонстрировал средние способности во всех родах деятельности. Но благодаря упорству и даже фанатизму дошел до верхней точки политической карьеры на земле — президент величайшего государства.
Если взлетность — качество, которое его носители (кроме Дракона это Кот и Тигр) не стремятся афишировать, то Дракону это удается менее других. Почти никто из Драконов не выглядит слишком земным, обыденным и рядовым. Глаза, подернутые дымкой, задумчивый взгляд, не умеющий зафиксироваться на предмете или собеседнике. Все в Драконе выдает мечтателя, человека не от мира сего, кажется, еще немного, и он оторвется от стула и воспарит. Это и есть взлетность. Впрочем, не будем забывать, что качества психологической структуры маскируются максимально часто и максимально тщательно, а потому непременно найдется Дракон, пытающийся выглядеть умелым, рукастым и мастеровитым.
Ну а главным достижением взлетности, кроме упомянутого выше балета, является поэзия. Список поэтов-Драконов практически бесконечен. При этом надо заметить, что поэзия, являясь делом наиболее национально специфическим, практически не дает общего мирового знакового списка. У каждого народа свои поэтические кумиры. Как правило, национальный список поэтов возглавляют знак нации и его векторные соседи. Однако в любом национальном списке всегда найдется место для Дракона.
В России это и величайшие, и просто хорошие поэты: Александр Блок, Иосиф Бродский, Иннокентий Анненский, Андрей Белый, Саша Черный, Афанасий Фет. В Италии — Франческо Петрарка, Торквато Тассо, во Франции — Аполлинер, Ростан, Верлен, в Англии — Александр Поп, Сэмюэл Кольридж, Джон Леннон. Ну и так далее.
Мы привыкли к тому, что ортодоксальность делает знак менее ярким, более стабильным и усредненным, что ли. А тут такой яркий знак, мечтатель, фантазер… Тем не менее все, что полагается иметь ортодоксу, у Дракона есть. Упрямство, догматизм, стремление во всем находить систему, все ставить на место, все упорядочивать.
Главным достижением ортодоксальности как раз является помощь поэзии. Без изрядной порции регулярности, ритмичности и определенной консервативности большим поэтом не станешь, а потому кроме поэзии взлетной (Тигр, Кот, Дракон) есть еще поэзия ортодоксальная (Бык, Коза, Собака, Дракон). Легко увидеть, что и там и там присутствует Дракон, и именно это делает его центральным знаком всей мировой поэзии.
Кроме помощи поэтам ортодоксальность всегда создает некий налет религиозности, причем религиозности достаточно строгой, общинной и обрядовой. Для сравнения укажем, что открытый знак всегда слишком природен, а потому склонен к языческим верованиям, а закрытые знаки тяготеют к так называемым эзотерическим верованиям, основанным на поисках глубинных и глубоко личных, не требующих больших коллективов для служения Богу.
Поэтому даже у формальных атеистов в творчестве всегда появится впереди всех тот, кто был «в белом венчике из роз»… Так же и у других Драконов.
УТОПИСТЫ, СОЗДАТЕЛИ СКАЗОЧНЫХ МИРОВ
Кампанелла придумал «Город Солнца» в начале XVII века. Всеобщая гармония осуществлялась там путем женитьбы толстых на тонких, а всеобщая образованность достигалась через плакаты на стенах общественных зданий. Интересно, что власть в коммуне осуществлялась учено-жреческой кастой. А в остальном как полагается — государственное воспитание детей, отмена семьи, отмена частной собственности, обязательный труд. Важно, что пишется все это солнечное благолепие в тюрьме, где Кампанелла просидел 27 лет.
Сен-Симон и Гракх Бабеф одногодки, конец XVIII века. Сен-Симон воевал за независимость США, сочинил план создания рационального общественного строя. Единение пролетариата и буржуазии, обязательный труд и снова торжество религии — «Новое христианство». Бабеф. Этот был не просто утопистом, но и решительным революционером, за что и казнен.
Шарль Фурье отстал на 12 лет. Идеи все те же — уничтожение семьи, частной собственности и государства. Свои «красивые» идеи пытался воплотить на практике, создавая то там, то тут теоретически обоснованные коммуны. Увы, оказалось, что драконья теория на практике принципиально нереализуема.
К этим до боли знакомым со школьной скамьи именам можно добавить Жана Мелье (XVII век), а также утописта-практика Эрнесто Че Гевару.
Рядом с утопистами стоят создатели сказочных миров. Тут мы вступаем в огромный мир несортированных литературных произведений. И все же, думается, у Драконов тут есть значительное преимущество. Редкий писатель-Дракон не придумал своего сказочного города. Наиболее ярок и убедителен в этом деле наш Александр Грин. Его Зурбаган, Лисс во многих сердцах породил романтические настроения. Еще более прославился создатель сказочного Макондо Габриэль Гарсиа Маркес. В тот же список можно было бы внести англичанина Генри Райдера Хаггарда. Он поэтизировал «сильную личность», но еще и сочинял волшебные страны («Копи царя Соломона», «Дочь Монтесумы»). Ф. Баум, создавший «страну Оз». Ну и конечно же упомянутый выше Джон Рональд Толкиен, создатель гигантского сказочного мира, со своим языком, своей географией, своей историей и так далее.
ТОЛЬКО О ЖЕНЩИНАХ. ДРАКОНЫ-РЕАЛИСТКИ
Женщины-Драконы, по всей видимости, и должны быть теми самыми Принцессами Грезами, Снежными масками, Ассоль, Ремедиос Прекрасными, Алисами и так далее. И в общем-то, по внешнему описанию так и есть, однако за неземной красотой и божественными странностями кроется очень жесткий реалистический ум, мощный здравый смысл и меркантильность. Поэтому любая романтическая героиня Дракона в конечном счете должна становиться женой состоятельного человека. Такова оборотная сторона их неземной красоты. Бриллиант нуждается в дорогой оправе.
Однако вклад в мировую культуру знака еще не слишком значителен и несравним с Крысой и даже Обезьяной, также обладающими реалистическим типом мышления. Прославлено только одно имя — это Марина Цветаева (8.10.1892), великая русская поэтесса. Из наших современниц прилагается Инна Лиснянская, хотя эти имена разного уровня.
Ни в прозе, ни в кино женщины-Драконы, в отличие от Крыс и Обезьян, серьезного участия не приняли.
Честно говоря, среди актрис представительницы знака также не заняли первых позиций, хотя можно вспомнить несколько громких имен: Сара Бернар, Татьяна Пельтцер, Татьяна Шмыга, Элина Быстрицкая. Есть несколько достаточно известных и мощных певиц. Впрочем, это уже скорее дело совмещения гороскопов, а не годового знака.
В остальном также одиночные представители. Балерина Людмила Семеняка (16.01.1952). Сползание к мистической стихии дает Марию Ленорман (27.05.1772) — гадалку Робеспьера и Марата, а также Алису Бейли (16.06.1880) — продолжательницу дела Блаватской.
Алла Сурикова (6.11.1940) — «Человек с бульвара Капуцинов». Хороший режиссер, но не более того. Дирижер Вероника Дударова (5.12.1916).
ТОЛЬКО О МУЖЧИНАХ. МИСТИКИ
Александр Блок, может быть, самый главный, самый большой, самый истинный Дракон мировой поэзии, обмолвился вскользь о главном для него пути познания: «Не логикой, не эмпирическим путем, но единственно внутренним путем магии искусства…» Сальвадор Дали, большой любитель прихвастнуть, приврать, поэпатировать, был искренне уверен в принципиальной непостижимости своих картин. «Как вы хотите понять мои картины, когда я сам, автор, их тоже не понимаю, — говорил он. — Их смысл настолько глубок, сложен, связан, непроизволен, что ускользает от простого логического анализа».
