Вскоре после этого вещество начинает растворяться и стекать по стенкам ампулы. Когда сосуд наполнится пенистой, жидкой кровью, поднимающейся до серебряной пробки, наблюдающий это явление священник взмахивает платком над головой, давая знать собравшимся: чудо свершилось! После чего верующим разрешается поцеловать реликварий.
По сей день у ученых нет единого мнения в том, что же за вещество хранится в кафедральном соборе Неаполя. Церковь наотрез отказывается предоставить кровь святого Януария для анализа.
Нетленность мертвого тела часто считалась признаком святости. Однако в случае с останками графа Кристиана фон Калбутца (1651–1702) можно предположить как раз обратное. У графа, человека необузданных страстей, было одиннадцать законнорожденных детей и сорок незаконнорожденных. Преследованиям сластолюбивого графа подвергались едва ли не все женщины округи.
В 1690 году Калбутц убил пастуха из городка Бюквиц из-за того, что его молодая жена отвергла ухаживания графа. Вдова подала на убийцу в суд города Нойштадта, но граф избежал наказания, произнеся очищающую клятву: «Если я убийца, пусть Господь не позволит моему телу подвергнуться тлению».
В 1702 году граф скончался в своем родовом замке. Гроб с телом был помещен в церковный склеп в деревне Кампел. Новый владелец поместья в 1794 году занялся реконструкцией церкви и решил вынести гробы из склепа и захоронить их в земле. Когда проверяли гробы, выяснилось: одно из тел мумифицировалось. Предположили, что это тело графа фон Калбутца, что подтвердилось записями в церковных книгах.
В дальнейшем останки графа неоднократно подвергались осмотрам. Труп не был бальзамирован, во внутренних органах не обнаружили следов ядов или других химических веществ, которые могли бы предотвратить разложение тела. Не было в склепе и признаков газов или лекарственных препаратов. Согласно одному из медицинских заключений, граф фон Калбутц мог умереть от болезни, связанной с перерождением органов вследствие раковой опухоли, и вызванный этим недостаток питательных веществ в организме способствовал высыханию трупа. Мумия графа, которая и сегодня демонстрируется туристам, весит 6 килограммов – всего лишь тень живого фон Калбутца, который весил около 70 килограммов.
Во дворе тхиенского храма Дау в 23 километрах от Ханоя вот уже 300 лет сидит в позе лотоса мумия настоятеля монастыря By Кхак Миня. Согласно легенде, к концу своих дней настоятель Минь, уединившись в небольшой часовне, погрузился в пост и молитву, разрешив ученикам прийти к нему лишь тогда, когда перестанет стучать его молитвенный барабан.
Человек может воздерживаться от пищи не более 40 дней. Минь постился 100 дней. Когда силы окончательно оставили его, он обратился к собравшимся перед ним монахам: «Пришло время покинуть мне этот мир. Когда мой дух отлетит от тела, повремените месяц. Если почувствуете запах тления – похороните меня, как положено по обряду. Если же тления не будет, оставьте меня здесь, чтобы я вечно возносил молитвы Будде!»
После смерти By Кхак Миня гниения тела замечено не было. Монахи покрыли тело настоятеля серебряной краской, чтобы защитить его от насекомых, и оставили сидеть на небольшом возвышении в нише часовни, где он провел в молитвах свои последние дни.
После обретения Вьетнамом независимости мумию настоятеля Миня подвергли рентгеновскому исследованию. Каково же было изумление врачей, когда они увидели на экране контуры скелета и убедились, что перед ними действительно не статуя, а человеческое тело! Исследования показали: тело Миня не забальзамировано, внутренние органы и мозг остались нетронутыми.
Каким же образом тело By Кхак Миня так хорошо сохранилось в условиях тропического Вьетнама, где влажность достигает ста процентов? При этом останки Миня не увлажнялись, а усыхали. Во время исследования в госпитале мумия весила всего семь килограммов. Это по сей день остается загадкой.
Рассказанный случай далеко не единственный. В уединенных горных пещерах не раз находили мумии буддийских монахов, многие столетия «читавших» старую сутру или «молившихся» Будде. Все это позволяет предположить, что в среде буддийских монахов существуют традиции и методики, позволяющие сохранять мертвые тела в условиях тропического климата.
Это предположение подтверждается и существующим в Японии обычаем мумификации, которая начинается еще при жизни человека. Процесс этот рассчитан на 3 года. Кандидат в мумии перестает есть рис, овес, просо, хлеб (рыбу и мясо буддийские монахи и так никогда не едят): пищу мумифицируемых составляют побеги некоторых растений и зерна красной сои. Через 3 года и этот рацион сводят к минимуму. В итоге резко уменьшаются жировая и мышечная ткани, функционируют лишь внутренние органы. Когда человек, сохраняющий такой режим питания, умирает, его кладут в деревянный сундук из толстых досок в сухом подземелье. Исследователи, однако, отмечают нестабильность результатов японского способа мумифицирования, их зависимость от многих случайностей.
