В 1955 году в Вашингтоне была создана первая церковь саентологии. Что в действительности побудило к этому Хаббарда – неизвестно. Выло ли это попыткой защититься от нападок правительства? Может быть.
В 1956 году церковь впервые обратилась с прошением об освобождении ее от налогов, и именно с этого момента развернулась борьба с налоговой службой IRS (Internal Revenue Service), продолжающаяся и по сей день. (1, стр. 173-174)
До того момента случались отдельные нападки, придирки – их можно назвать как угодно, однако подобные акции были недостаточно скоординированы для того, чтобы причинить серьезный урон.
В 1958 году координацию мероприятий против саентологии взяло на себя Министерство юстиции Соединенных Штатов. Были подключены отдел полиции по борьбе с наркотиками, представители почтовой службы. Управления по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов, министерства здравоохранения, образования и социального обеспечения, а также разведывательные службы вооруженных сил США.
Руководители вышеуказанных ведомств совместно разработали план по контролю, наблюдению и тотальному уничтожению саентологической церкви. Планом предусматривалось внедрение шпионов, электронное наблюдение, обыски со стороны Управления по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов и т.д. (10, стр. 20)
Когда после пятилетних усилий полиции Джефферсон не добился успеха и даже подключение частных разведывательных служб не дало никаких результатов, все документы были переданы Управлению по надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов, которое путем массированных обысков в церкви пыталось найти хоть какие-нибудь улики против нее. Результатом в конечном итоге стало судебное дело, продолжавшееся целый год.(1, стр. 128-131)
Весной 1959 года Хаббард переехал в Англию и купил поместье Сент-Хилл в Сассексе, где и жил до 1966 года. Это поместье постепенно превратилось в центр саентологического движения всех последующих лет. Набирало обороты международное признание саентологии. Церкви и дианетические центры открылись в Париже, Лондоне, Кейптауне, Порт-Элизабете, Детройте, Сиэтле, на Гавайях. Хаббард намеревался создать в Сент-Хилле центр для управления саентологией по всему миру. Со всего света люди приезжали туда на учебу. (2, стр. 23-24).
С начала 70-х годов различные отделения саентологической церкви, а также некоторые адвокаты церкви находились под электронным контролем ФБР. (10, стр.70-72) Критическое положение американских отделений церкви стало очевидным только после ознакомления с секретными досье, ставшего возможным в рамках Акта о свободе информации. Когда в 1974 года церковь запросила NSA (National Security Agency – Агентство по национальной безопасности США) о том, имеются ли в этом ведомстве какие-либо документы, касающиеся церквиили ее основателя, то получила отрицательный ответ. Шесть месяцев спустя на одном из судебных процессов всплыли 16 документов Агентства по национальной безопасности относительно саентологической церкви, направленных в адрес ЦРУ. Отвечая на повторный запрос, Агентство по национальной безопасности согласилось с фактом существования 15 документов, однако отказалось огласить их содержание по соображениям безопасности. (10, стр.95)
Нападки в национальном масштабе
Всемирная федерация психического здоровья
В 50-е годы антипатия по отношению к Хаббарду и саентологии распространилась и на другие англоязычные страны. В этой связи необходимо упомянуть еще одну организацию, а именно Всемирную федерацию психического здоровья. Ее основатель, полковник Джон Роулингс Рис [42], выступая в 1940 году на отчетном собрании, так изложил цели движения психического здоровья:
“Если мы хотим подорвать профессиональную и социальную активность других народов, то я думаю, что нам следует подражать тоталитаризму и создать своего рода пятую колонну… Не составит труда сделать так, чтобы никто и никогда не узнал об этой встрече, главное, чтобы работа продвигалась вперед. Поэтому давайте же все вместе станем тайной "пятой колонной"… (имеется в виду работа с прессой. – Прим. перев.)… И здесь мы должны хорошо позаботиться о сохранении нашей деятельности в тайне: необходимо говорить и писать по отдельности, как бы, от своего собственного имени. Давайте не упоминать выражение "психическая гигиена'', поскольку то же самое можно назвать словами "психическое здоровье" и "здоровый разум". Парламент, пресса и другие каналы средств массовой информации являются очевидным путем для распространения нашей пропаганды. Для этого необходимы свежие идеи и работа каждого из нас. Врачи-члены парламента готовы в любое время оказать нам помощь в любой хорошо продуманной пропагандистской акции, которая, без сомнения, будет направлена "на благо народа". Но мы не должны ограничиваться только этим. В парламенте уже сейчас есть достаточное количество энергичных людей, готовых отвечать на вопросы и поддерживать контакты с общественностью – осталось только их правильно проинструктировать. Все это необходимо для того, чтобы обсуждение важных моментов всегда направлялось в нужную сторону". (Бернгард Шрайбер. Люди, стоящие за Гитлером, стр. 149-152)
Австралия
Д-р Е. Каннингэм Дакс, член Всемирной ассоциации психического здоровья, направил в 1962 году министру здравоохранения Австралииписьмо, в котором объяснил, почему, по его мнению, опасна саентология. Он требовал от правительства страны запретить проведение саентологической рекламной кампании среди общественности.
В кампании по борьбе с саентологией активное участие приняла пресса. Авторитетным критикам саентологии – председателю австралийского союза врачей, руководителям ведомств Министерства здравоохранения, ведущим психиатрам страны – предоставлялись первые страницы, на которых они ежедневно выражали "свою глубокую озабоченность относительно опасности саентологии". (1, стр. 140-142)
В октябре 1963 года депутат австралийской лейбористской оппозиции Дж. Вэлтон выступил с речью перед законодательным собранием штата Виктория, в которой потребовал от правительства провести широкомасштабную проверку деятельности "опасного культа". В шумной речи перед законодательным собранием председатель фракции лейбористской партии Джон В. Гэлболли раскритиковал правительство за то, что оно ничего не предприняло в отношении этого злостного культа, несмотря на неоднократные предупреждения, направляемые ведомствами по вопросам психогигиены и другими ответственными лицами и организациями. (1, стр. 140-142)
Под общим нажимом политических руководителей оппозиции и лоббистов психогигиены президентом законодательного собрания штата Виктория была назначена комиссия для "расследования, подготовки доклада и разработки рекомендаций в отношении саентологии с одновременным определением масштабов ее распространения в штате Виктория". Председателем комиссии был назначен адвокат Кевин Виктор Андерсон. В итоговом документе комиссии саентология была проклята Андерсоном. "Комитет не смог найти в саентологии ни одного смягчающего обстоятельства". Умозаключения Андерсона были сотканы из лжи, обмана и фантазий:
"Саентология вредна, ее техника вредна, ее использование представляет серьезную опасность для общества в медицинском, моральном и социальном смысле: ее сторонники глубоко оболванены и часто являются душевнобольными". Хаббард – обманщик, его учение – надувательство. "Возникают большие сомнения относительно его душевного здоровья".
Менее чем через два месяца законодательным собранием штата Виктория был принят закон, первоочередной целью которого был запрет саентологии. Под страхом наложения крупного штрафа на территории штата запрещалась организация любой психотерапевтической практики психологами, не прошедшими должной подготовки не имеющими официальных полномочий. Позже данный "запрет саентологии" распространился и на другие штаты Австралии и был отменен только в 1973 году с приходом к власти лейбористской партии (1, стр. 169)
После опубликования доклада Андерсона американское Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов позаботилось о его распространение по всему миру. Доклад был представлен как "надежный источник информации" о церкви. (10, стр. 31)
Со временем не осталось страны, средства массовой информации которой не цитировали бы этот доклад или, по крайней мере, его начало.
Родезия
В 1965 году Хаббард уезжает в Южную Африку. После короткойостановки в саентологической организации Иоганнесбурга он направляется в Родезию. 14.07.1966 г. в газете "Родезия Геральд" появилась статья под заголовком: “Основателю саентологии отказано в дальнейшем пребывании в Родезии” (8, стр. 25, источник: доклад Фостера, стр. 11).
