По словам Спенса, именно Барченко и Бокий стояли за эксплуатацией ОГПУ теософа, мистика, художника и исследователя Николая Рериха — «ОГПУ» было Советским объединенным государственным политическим управлением, предшественником КГБ. Именно Барченко и Бокий хотели, чтобы сын Рериха Святослав получил британскую визу для посещения своего отца в Индии. Рерих, уехавший из России после того, как большевики предложили ему руководящую должность в области искусств, тоже верил в Шамбалу. При поддержке американских теософов и гуманитарных организаций в 1924 году Рерих отправился на поиски мифической «оси мира». Агенты ОГПУ, замаскированные под религиозных паломников, присоединились к его экспедиции в Гималаи; они тоже искали махатм Шамбалы [390].
Прежде чем приступить к поискам, Рерих встретил в Берлине советского дипломата якобы для получения визы для въезда в Алтай-Гималаи, территорию, контролируемую Советским Союзом. Побывав в Египте и Цейлоне с литовским теософом Владимиром Шибаевым, Рерих вернулся в Индию для подготовки похода. Сторонники Рериха, особенно сторонники христианско-теософского мировоззрения, испытывают дискомфорт от того, что было ясно британским и китайским официальным лицам. Казалось, что это мирная, поддерживаемая США миссия по распространению знаний на Запад, но она пользовалась тайной санкцией Советского Союза. В понимании Рериха «просвещение» коммунизма мистическим образом было связано с окончательным духовным просвещением мира. Можно представить себе точку зрения Кроули на эту идею. Фактически, Кроули оставил нам ясное изложение того, что он думает об этой вдохновленной теософами фантазии; слишком простой, чтобы многие могли заметить.
* * *
Сохранилась картина маслом. Ее легко можно окрестить извращенной фантазией Кроули, но это ироническая сатира на концепцию экспедиции Рериха и на замыслы советских чиновников, находящихся под влиянием теософов. Картина называется «Четыре красных монаха, несущих черного козла по снегу в никуда», и именно это холст и изображает.
Через заснеженную долину мы видим смутное изображение фантастического замка грез на вершине далекой горы. Я уверен, что это комментарий Кроули к мифу о Шамбале. Четыре красных монаха, конечно же, советские агенты, одетые как паломники. Они несут «черного козла», поливалентный образ для чего угодно, начиная от эзотерической секции Теософского общества Безант и заканчивая Черной ложей тоталитаризма, пресным теософским христианством и самим Рерихом. И они идут буквально «в никуда». В видении Кроули все они зря теряют время. Нет мистической Шамбалы. Они вообще идут по ложному пути. Он, Кроули, махатма, к которому они должны прокладывать путь. Это черно-белый козел, Бафомет, предлагающий научный иллюминизм, посланный настоящими Тайными вождями, а не кучкой фантазирующих теософов в СССР.
Китайские власти не разделяли видение Кроули, но они видели в Рерихе шпиона, содержа его в ужасных условиях в течение четырех месяцев. Рерих не попал в Лхасу, но посетил Химис. И здесь, в Химисе, еще одна просветляющая нить соединяет Алистера Кроули с экспедицией Рериха 1924–1928 годов.
Задержанный китайским губернатором Рерих не только искал мифы, подобные мифу о Шамбале, в Хотане, но и нашел в Химисе «доказательства» в поддержку «Неизвестной жизни Иисуса Христа», работы, впервые опубликованной в 1887 году темным русским журналистом Николаем Нотовичем. Книга пользовалась благосклонностью на Западе, потому что она претендовала на то, чтобы доказать, что Иисус провел свои «потерянные годы» в Индии и в Тибете: радость для теософов! В книге утверждается, что западный взгляд на Иисуса, против которого выступают евреи, ошибочен; злодеем был Хозяин Пилат.
В «Неизвестной жизни Иисуса Христа» Иисус представлен как махатма с некоторыми современными взглядами на роль женщин, рабочего класса и человеческого потенциала. Нотович сказал, что переводчик снял для него этот текст с оригинальных рукописей. Получив вызов от оксфордского востоковеда профессора Макса Мюллера, Нотович призвал любого отправиться в отдаленный Химис в «маленьком Тибете», части Британской Индии, и проверить его рассказ. Как рассказала Элизабет Клэр Профет в «Потерянных годах Иисуса», таинственный человек принял вызов [391]. Это был Дж. Арчибальд Дуглас, первый профессор английской литературы и истории государственного колледжа Агры в Индии, готовый вставить палки в колеса Нотовичу [392].
В апреле 1896 года журнал «Nineteenth Century» опубликовал открытия Дугласа, результаты которых были настолько сенсационными, что «The New York Times» 19 апреля опубликовала статью под заголовком «Хамис не знает ИССУ» с пометкой «ЯСНОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО, ЧТО НОТОВИЧ — ФАНТАЗЕР». Читатели узнали, как скрупулезное расследование, проведенное Дугласом в далеком монастыре Химис в 1895 году, разорвало историю Нотовича в клочья. Вывод Дугласа о том, что история «Иссы» полностью сфабрикована, привел теософов в замешательство. Он привел в замешательство и автора «Потерянных лет Иисуса», чья книга утверждала реальность «Иссы» в Индии, но, возможно, Дугласа никогда не существовало. Элизабет Клэр Профет заметила, что его пост в Агре был «почти всем, что мы знаем о мистере Дугласе». Опровержение можно было смело опровергнуть! Профет не знала, что Джеймс Арчибальд Дуглас действительно жил и дышал и что его можно было найти в британской переписи 1891 года жившим по адресу 5 Кэри Парейд, Торбей-роад, Торки в роли учителя искусств и филологии Джеймса А. Дугласа с учеником Эдвардом А. Кроули. Я рад сообщить читателям, что человеком, который изменил жизнь Кроули, при кратковременном, но вдохновляющем действии которого исчез «кошмарный мир христианства» [393], был тот же оксфордский человек и путешественник по Востоку, который, уволенный Томом Бондом Бишопом, разгромил «Жизнь Святого Иссы» Нотовича!
Кроули, должно быть, знал об этой истории. В свою книгу «Мировая трагедия» он включил диалог между «Александром» (им самим) и «Иссой» (Иисусом) [394]. Написание «Исса» для обозначения «Иисуса» является особенностью текста Нотовича.
В Кроули всегда есть нечто большее, чем кажется на первый взгляд.
Обсуждал ли Дуглас книгу Нотовича с молодым Кроули, вызывая у Кроули сомнения в отношении проверки «евангельских» материалов? Кажется, ответ положительный. Том Бонд Бишоп просмотрел книги Дугласа и нашел компрометирующие доказательства непригодности наставника для молодого человека, получившего образование у Плимутских братьев, для которого Библия короля Джеймса была единственным источником текста на всю жизнь.
Мы можем быть уверены в мнении Кроули относительно материалов, приписываемых «Святому Иссе», опубликованных в последующих книгах Рериха. Достаточно двух цитат из Рериха:
В трудах лам говорится, что Христа убили не евреи, а представители правительства. Империя и богачи убили Великого Учителя, несущего свет работающим и бедным. Путь достижения света! [395]
В Гималаях Рерих приписывает «Иссе» следующее, примечание из «другого источника — исторически менее установленного»:
Иисус сказал им: «Я пришел показать человеческие возможности. То, что создано мной, могут создавать все люди. И тем, кем я являюсь, станут все люди. Эти дары принадлежат всем народам и всем землям, потому что это хлеб и вода жизни».
Кроули сразу узнал бы подделку. Обе цитаты демонстрируют, что «Исса», присоединенный к откровению Рериха о Шамбале, явно служил советской идеологии. Иисус был жертвой капиталистов. В Иисусе нет метафизических особенностей; он человек среди людей, символ того, что «все люди могут создать». Это похоже на духовную семью, но это материалистический коммунизм. Исса — коммунистическая подделка, а Рерих был агентом СССР. Кроули действительно был полезен британскому правительству в этих вопросах. «Восточное зло» или «черный козел», о которых он хорошо знал, не принадлежало ему.
