Гадание по «Рафлям»
Если на Востоке одной из самых знаменитых гадательных практик является «И-Цзин», «Книга Перемен» с ее триграммами (3 линии в фигуре) и гексаграммами(6 линий в фигуре) – фигурками из линий, цельных и разорванных («Ян» и «Инь», 1 и 0), то на Руси очень похожим по сути и виду гаданием было так нызыаемой «Гадание царя Давида», или, иначе – «Метания».(Рафли, от слова «разг-РАФЛ– ять»).
Тот, кто имел дело с китайской гадательной книгой «И-Цзин», и, тем более, пускался в анализ этого любопытного древнейшего произведения, наверянка сможет отметить то, насколько поразительно сходны «Метания» с упомянутой «Книгой Перемен». Слово «меть», то есть «метание», «отметка» часто встречается в этом тексте. «Добрая меть» – это хорошее метание, хороший жребий, выпадение «хороших» очков на трех «метнутых» на стол игральных (гадальных) костях-кубиках.
Согласно «мети» – приводит некий случай из мифологии, после чего следует благосклонное заключение-аналогия:
«Тако и ты, человече…» будешь иметь то-то и то-то.
Приводимый «номер» есть набор чисел на кубике. Числа здесь построены от большего к меньшему, поэтому самым первым набором приводится самое большое, это сочетание 666. В наше время, «формально», таким сочетанием выражается «Число Зверя», «Число Антихриста», число Ближнего Востока, число Каббалы, число вершин двух пересеченных треугольников – мужского и женского.
Если, все же, сравнивать такие, «математически»(структурно, функционально) сходные гадания, как знаменитые «И-Цзин», «Книга Перемен»(Древний Китай) или скандинавские «гадания по рунам»– (Древняя Норвегия) и «Гадание царя Давида»(Рафли), то обнаружится немало сходного. Обусловлено это, впрочем, скорее не неким «общим» корнем происхождения, сколько чисто структурным сходством. Подобное же сродство с данными гаданиями имеют, как ни покажется странным, некоторые известные игры мира – шахматы, карты, домино, так же связанные с чисто числовыми вариациями и с числами – 64, 52, 36, 28 и т. п.
«Рафли», несмотря на свою известность, имеют не так много полных списков. Для того, чтобы составить полный сборник, по номерам, нам пришлось воспользоваться, минимум, двумя источниками. Так, номера с 6-4-2 по 6-2-2 даются по иному списку, нежели остальные(они, условно, – «новосибирские», и отмечены звездочкой «*», в отличие от прочих, «московских», которые помечены, если есть лишь однозначно – со знаком «о», и без скобок и без символа – звездочки, «*»).
Помещая разные варианты мы долго сомневались – помещать ли оба варианта, или, для определенности, только один(раньше мы тоже «надеялись», что все в мире – однозначно). На данный момент выиграла «определенность», т. е. мы, главным образом, помещаем лишь один вариант «разборки», лишь там, где они существенно отличаются.
В действительности, в практике, в этнографической литературе однозначности НЕТ! А уж с «литературой», уверяю вас, нам довелось поработать изрядно!
И именно это, эту НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ – мы хотим подчеркнуть для «энтузиастов» мистики и «идеалистов» от эзотерики, тех, кто думает, что «хотя бы» в магии и колдовстве все – едино, незыблемо и «вечно». Отнюдь, господа хорошие! Отнюдь!
Исходный текст гадания цитируется, главным образом по сборнику «Домострой»(изд. М.: Советская Россия, 1990)
В числовых обозначениях:
1 число – наибольшая выброшенная из трех кость;
2 число – следующая кость;
3 число – последняя кость.
Часто слово «Аще»(а ще) – приводится, обычно в значении слова «если», «то – есть».
«Начало премудрости и сила – в разуме,
Егда откроет человеку.
Тогда придает веселость веку,
Противное – увеселяет,
И всерадостное – в печаль обращает.
Ты же, человече, напомни, печаль и радость».
Первый ряд.
(6-6-6)
Пред лицем моря возсияет свет и будет день светел.
И возрадуются людие и все православныя християне – дни просвещения.
Тако и ты, человече, возрадуешися орудию своему:
что думал и гадал, то все радостию совершится.
Аще мечеши о пути(о предстоящем путешествии)
или о дому, или от недруга боишься, —
в путь поиди – честен будеши.
(Это) Добра(я) меть.
(6-6-5)
Возсияет свет(Солнце) и будет день светел.
И возрадуются людие(православные в своем орудии) —
(так) царь Давид рече.
Тако и ты, человече, возрадуешися орудию своему:
Орудие твое светло и радостию совершится.
Аще мечеши о болезни – восстанет.
Аще о пути – поди помешкав, вскоре(сразу) не ходи.
(6-6-4)
Спасет Бог волю твою и желание твое, о чем думал и (о чем еси) гадал.
Царь Давид рече:
(Аще о пути, то в пути кажет добро).
Аще о болезни – болезнь невелика, востанет.
Аще о дому – в доме твоем (все) здраво, а пропажа – сыщетца.
Меть добра(я).
(6-6-3)
Что еси думал и гадал, то тебе и будет.
О том царь Давид (рече) «Клятва и все правда»
Тако и ты, человече, что думал и гадал – радостию соверщится.
Аще о болезни (гадаешь) – отслужи молебен. Даст Бог здравия.
Аще смерти боишися и встречи – все Вог добро кажет.
(6-6-2)
Сотворим убогим милостину.
Аще можещи Богу моление отдати на подобныя благая:
Аще о домашнем житии – в доме твоем все бес смущает.
Промеж вас любви нет: тот дом огнем горит и споряны нет.
Аще ли (гадаешь) о пути (предстоящем) – не ходи.
И в нов(ый) дом – не добро итить, и во всем – не корысть являет).
(6-6-1)
От света во тьму ступаешь, надежду тая робкую,
о том царь Давид толкует: «Праведен Господь Иисус Христос, правду возлюби».
Тако и ты, человече, отступи от зла, не послушай того и будет добро.
Аще болезни или о пути, или о взятки, или недруга боишися – берегися, меть злая
Примечание: недоброе таится в самом числе, которое в сумме составляет «13».
Второй ряд.
(6-5-5)
Сия речь вельми подобная тебе, благая, что еси думал и метал.
(О том) царь Давид рече: «Оболгахся все врази мои, бреятяжкое возложиша на мя(ня)».
Тако и ты, человече, на Бога возложи печаль свою, будет добро:
Аще (гадаешь) о болезни – здрав будеши.
(Аще гадаешь) о дому – в доме твоем Бог опочивает.
Аще о (предстящем) пути – (будет он) скор и честен.
(Аще…) а недруг (твой) добре боится тебя. Молись Богу.
(6-5-4)
Речи твои видятся тяжки, и ты о том добре скорбиши.
Подумай себе есть речь угодная тебе.
Аще ли угодна, о том Давид рече: «Приложи ко мне ухо твое».
Тако и ты, человече, пожди мало сего, иже бе не вышел (он) к (твоему) убытку.
Аще (гадаешь) о болезни – велика (она), едва (от нее) будешь жив.
Аще о (предстоящем) пути – несть (в нем) корысти.
Аще… бойся от недруга, под рукою стоит.
(6-5-3)
Хощеши (человече) оленя взяти за рога. (А) он давно в поля ушел.
Тако и ты, человече, (помышляевши чтоб) возволоки дело твое: мысль добра, да не скора
(а дело твое идет в отлучку.
Аще ли о пути, то с великою нуждою будет,
и корысти нет ни в чем, и являет сия тебе меть – вельми непотребна.
(6-5-2)
Об одну сторону моря Тивириадское, дно медное,
и веде Господь Петра, утопляющаго в море,
и возгласи(л) Петр великим гласом;
«Господи, выни мя(ня) изо дна моря!»
И услыша(л) Господь Петрову молитву,
снийде с небесе, выне(с) Петра изо дна моря.
И возрадова(л)ся Петр господню просвещению.
Тако и ты, человече, возрадуешся орудию своему
(о чем еси мыслил и гадал – вельми потребно):
Аще(гадал) о болезни – великое здравие Господь даст.
Аще о домашнем житье – в доме твоем довольно будет добра.
Аще от ндруга боишься – молись Богу(он тебе боится *).
(6-5-1)
Апостолу Петру идущу (…) великую пагубу делает,
ни на земли, ни на траве листу обил(ь)но, ничего от родов не будет.
Орудие кажет зло:
Аще о болезни – от болезни смерть будет,
Аще о дому – все тленно.
Аще о пути – бойся погибели.
Аще недруга боишися – и ты, человече, берегися, меть злая.
Третий ряд.
