только что оставили. Именно это порождает невыразимое ощущение того, будто нам чего-то не хватает, а значит, разжигает поиск этого. «Это» принимает множество замещающих форм: от поиска счастья до поиска удовольствий и поиска смысла, который продолжается до тех пор, пока не будет обнаружено подлинное «это» и пока мы не увидим, что на самом деле страстно желаем тот ум ясного света, который пытаемся заместить. Чего-то действительно не хватает. Произошла кража. Однако в этом преступлении никто ничего у вас не забирал, никто не отнимал вашей драгоценной идентичности. Вы просто обронили её. Она выпала из кармана вашей памяти 355.
Итак, если подводить итог, в своей глубочайшей части, под поверхностями языка, пола, расы, цвета кожи и убеждений, под всеми тончайшими намёками на двойственность и различие мы абсолютно одинаковые. Ночные практики ведут нас к этой общности и пробуждают к универсальности условий человеческого существования. На самом деле, засыпая, вы отправляетесь на встречу со мной – и со всеми остальными живыми существами на планете – на глубочайшем возможном уровне. Мы засыпаем вместе, в одной пышной постели изначального ума. Руми сказал об этом так:
За пределами идей о плохих и хороших поступках есть поле.Я буду ждать тебя там.Когда душа ложится на траву,Мир слишком полон, чтобы о нём говорить.Идеи, язык, даже фраза «друг с другом»Теряют смысл 356.
Помните, куда отправляется ум в глубоком сне без сновидений? Он опускается из головы и возвращается в сердце. Каждую ночь вы и я встречаемся на уровне сердца. Наша практика в том, чтобы не забывать об этой ночной встрече, когда мы возвращаемся на поверхность жизни, и поддерживать связь сердец. Философ Плотин сказал: «Они видели Бога и не помнят этого». Мы не просто видим его – мы становимся им. В своём сердце все мы Бог. Мы просто забываем об этом 357. Кэт Дафф говорит: «Возможно, мы не помним этого места покоя утром, но верим, что можем увидеть его в лицах тех, кто глубоко спит. В их спокойных выражениях лиц видится что-то почти ангельское… когда вглядываешься в лицо мирно спящего человека, кажется, что тебе дана возможность видеть другого глазами Бога» 358.
Вчера в моём кабинете, окна которого выходят на большой двор, оказалась запертой мышь. Я открыл дверь и попытался выманить её наружу, но она просто бегала взад и вперёд вдоль стены. В конце концов она забилась в угол, и я наблюдал за напуганной малышкой, пытавшейся спрятаться всего в нескольких шагах от меня. Я не боюсь мышей и поэтому несколько минут разглядывал свою новую подругу, а затем подошёл к ней и взял её в руки. Удерживая её в руках, я чувствовал, как бьётся её сердце. В этот момент я ощутил сердечную связь и осознал, что она точно такая же, как и я. Она тоже хочет быть счастливой. Она тоже хочет избежать страданий. Моё тёплое, бьющееся сердце точно такое же, как её сердце, – и точно такое же, как ваше.
Я отнёс её на край своего двора и отпустил. Почувствовав её сердце, я прикоснулся к своему собственному. Я снова осознал, что, застревая в своём видении внешних форм, я теряю внутренние связи. Когда я почувствовал в своих руках биение этого крошечного сердечка, моё внешнее воззрение немедленно сменилось внутренним – видимости сменились реальностью. Я ношу костюм человека, а на ней – наряд мыши, однако под этими одеждами у нас одно обнажённое сердце. Возможно, я отпустил её на свободу, позволив убежать в поле, но она мгновенно освободила меня от моего исключительного отождествления с внешней формой.
Итак, в следующий раз, когда ты меня встретишь, моя мышка, вспомни, что мы уже встречались прежде. Ещё вчера ночью мы делили одну изначальную постель ума и сердца. Вспомни, что на этом самом глубинном уровне любви мы всё ещё вместе.
Благодарности
Исследования, которые вошли в эту книгу, продолжались много лет. Хотя большинство исследований перечислено в сносках с указанием авторства, огромная их часть была получена в виде устных учений от мастеров медитации в Индии, Непале и США. Эта устная передача была такой глубинной, поскольку её источниками были мастера, достигшие свершений в ночных медитациях. Кхенпо Цултрим Гьяцо Ринпоче, Кхенчен Трангу Ринпоче, Дзогчен Пон- лоп Ринпоче, Тензин Вангьял Ринпоче, Дзигар Конгтрул Ринпоче, Кхенпо Картхар Ринпоче и Тралег Кьяб- гон Ринпоче были учителями, даровавшими те бесценные учения, которые посадили зерно этой книги.
Группа избранных читателей помогла мне придать этой книге её окончательную форму. Я благодарен Дэвиду Берману, Джереми Хэйварду, Карен Хэйвард, Джею Мутзафи и Патрисии Килин за их проницательные комментарии. Спасибо Хэйвен Иверсон и Тэми Саймон из «Саундз Тру» за то, что поверили в эту книгу. Особая благодарность моему редактору Гретхен Гордон – абсолютной волшебнице своего дела. Её широкое видение и внимание к деталям многое сделали для улучшения этой книги.
Рекомендованная литература
• Bogzaran, Fariba, and Daniel Deslauriers. Integral Dreaming: A Holistic Approach to Dreams. New York: State University of New York Press, 2012.
• Gackenbach, Jayne, and Stephen LaBerge, eds. Conscious Mind, Sleeping Brain: Perspectives on Lucid Dreaming. New York: Plenum, 1998.
• Garfield, Patricia. Creative Dreaming. New York: Ballantine, 1974.
• Gyatrul Rinpoche, commentary to Natural Liberation: Padmasambhava’s Teachings on the Six Bardos. Translated by B. Alan Wallace. Boston: Wisdom Publications, 1998.
• Hurd, Ryan, and Kelly Bulkeley, eds. Lucid Dreaming: New Perspectives on Consciousness in Sleep. 2 vols. Santa Barbara, CA: Praeger, 2014.
• LaBerge, Stephen. Lucid Dreaming: A Concise Guide to Awakening in Your Dreams and in Your Life. Boulder: Sounds True, 2004. (Русскоязычное издание: [Лаберж С. Осознанное сновидение. Проснитесь в своих снах и в своей жизни. М.: София, 2009].)
• LaBerge, Stephen. Lucid Dreaming: The Power of Being Awake and Aware in Your Dreams. New York: Ballantine, l985.
• LaBerge, Stephen, and Howard Rheingold. Exploring the World of Lucid Dreaming. New York: Ballantine, 1990. (Русскоязычное издание: [Лаберж С., Рейнголд Х. Исследование мира осознанных сновидений. Издательство Трансперсонального Института, 1995].)
• Namkhai Norbu. Dream Yoga and the Practice of Natural Light. Edited and introduced by Michael Katz. Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 1992. (Русскоязычное издание: [Чогьял Намкай Норбу. Йога сновидений и практика естественного света. М.: Шанг-Шунг, Уддияна, 2008].)
• O’Flaherty, Wendy Doniger. Dreams, Illusion, and Other Realities. Delhi: Motilal Banarsidass, 1987.
• Sparrow, G. Scott. Lucid Dreaming: Dawning of the Clear Light. Virginia Beach: A. R. E. Press, 1982.
• Thompson, Evan. Waking, Dreaming, Being: Self and Consciousness in Neuroscience, Meditation, and Philosophy. New York: Columbia University Press, 2015.
• Varela, Francisco J., ed. Sleeping, Dreaming, and Dying: An Exploration of Consciousness with the Dalai Lama. Boston: Wisdom Publications, 1997. (Русскоязычное издание: [Сон, сновидения и смерть. Исследование структуры сознания.
