Гораздо проще быть как все!
Человек – узник в собственной внутренней тюрьме, которую он сам создал своими ограничениями в процессе воспитания и внутренних мысленных попытках смоделировать желательный ход событий.
Название этой главы, на первый взгляд, вроде бы непонятное, на самом деле объясняется очень легко. По сути, я и написал ее специально для того, чтобы рассмотреть некие причины, обуславливающие такое поведение людей, при котором больше ничего и не надо кроме как соответствовать каким-то внешним критериям, быть как все, чувствовать себя членом какой-либо общественной формации.
Я предлагаю рассмотреть не что-то глобальное и большое, а обыкновенное развитие человека как части, частички окружающего мира и человеческого общества. Рассмотрение этих причин не ново. В первой половине XX века их описал социальный психолог, психоаналитик Эрих Фромм в книге «Бегство от свободы». Вот только там он разбирал и описывал причины, позволившие Гитлеру прийти к власти сначала в Германии, а потом и в других странах.
Но я это попытаюсь описать с точки зрения нашей тематики, с точки зрения отношения человека к самому себе. Надеюсь, уважаемый читатель, глава не станет для вас скучным чтивом, так как это будет примерным описанием того, что испытывает обыкновенный человек в своей жизни. И начнем мы с рождения ребенка.
Родился ребенок. Сначала он окружен заботой мамы. Мама его кормит, обогревает, заботится. Папа тоже оказывает внимание ребенку. Для дитя весь мир сосредоточен сначала только на своих родителях. Проходит какое-то время, ребенок начинает различать кроме родителей, от которых он непосредственно зависит, еще и ближайшее окружение. Он подрастает, круг общения расширяется. Его отдают в детский сад или другое детское заведение. Там он знакомится с другими представителями мира: такими же как он детьми, воспитательницей, одной или несколькими. Видит, слышит родителей других детей. И вот здесь уже начинаются определенные нестыковки у ребенка в понимании происходящего вокруг. Эти нестыковки выражаются в том, что дома от родителей ребенок слышит одно, от родителей других детей он мимоходом слышит другое.
Кроме этого, начинают происходить чудные, с точки зрения ребенка, вещи. Родители, которые для ребенка являются столпом (центром) мира, на глазах ребенка начинают в разных случаях по-разному себя вести. И это поведение часто идет вразрез с теми установками, которые они «на гора» выдавали детям, как неукоснительные правила, которым непременно стоит следовать в своем поведении. Ребенок постепенно, глядя на родителей, других взрослых, начинает понимать, что не всегда указанные правила следует соблюдать. Он начинает пробовать лицемерить. И семья становится первым местом, где наука лицемерия у ребенка начинает совершенствоваться. Ведь ему невдомек, что родители и другие взрослые вынуждены иногда в угоду обстоятельствам, которые, к сожалению, зависят не от них, наступать на горло собственной песне, что называется. И хотя это, как правило, делается для улучшения благосостояния семьи, ребенок этого просто еще не осознает. Он считает, что это можно, ведь взрослые так поступают.
Продолжается социальная адаптация ребенка. Школа. Еще больше сверстников. Больше учителей, а значит, добавляются еще ультимативные взгляды на окружающую действительность, оценки происходящих событий. И в полной мере начинается воспитание ребенка в духе подготовки достойного члена общества. Эта подготовка к взрослой жизни члена общества идет в едином ключе с насаждением, к великому сожалению в большинстве школ, принципа, основывающегося на том, что «большинство всегда право», «надо быть вместе», «вместе все нипочем».
И постепенно, шаг за шагом, начинает выпестовываться новая функциональная единица, не отдельная индивидуальность, личность, а именно функциональная единица чего-то большого, какого-то механизма под названием «государство» или «общество».
Школьные годы летят, незаметно отмечаясь переходами из класса в класс. Новые друзья, первые осмысленные взгляды на представителей противоположного пола. И уже во многих отношениях взрослеющий ребенок начинает осознавать себя как нечто отдельное от остального окружающего мира. Он проявляет самостоятельность. Исходя из того, чему его обучали в школе, начинает мечтать о тех свершениях, которых он достигнет, вступив во взрослую жизнь, он грезит раскрытием своих потенциальных возможностей…
Он мечтает много чего совершить, но, входя во взрослую жизнь, он оказывается один на один с обществом, совершенно незнакомым ему. Потому что то общество, про которое он читал в учебниках и про которое ему говорили учителя, своим суровым отношением добиваясь, чтобы ученик наизусть, не понимая смысла, отвечал заученными фразами из учебника, то общество, оказывается, существует только на бумаге! А в жизни все совершенно по-другому. И молодая девушка или молодой человек, вступая во взрослую жизнь и делая первые шаги, начинает чувствовать, что их индивидуальность никому не нужна. Нестандартные решения, которыми переполнены их светлые головы и которые могли бы улучшить что-то в окружающем мире, никому не нужны. И быть индивидуальностью, иметь свое собственное мнение не только не дает преимуществ, но еще и чревато непризнанием, отторжением пресловутого общества.
А поскольку человек – существо общественное, стайное, и общество это всеми мыслимыми и немыслимыми способами старается поддерживать, то, следовательно, вовсю работают волчий закон «Если ты не с нами, значит, против нас!». Таким образом, получается «картина маслом», как говаривал герой фильма «Ликвидация» в очень плохих ситуациях. Надо получить что-то, нужно прогнуться под кого-то, хочешь добиться чего-то, надо поддерживать чью-то, пусть и одиозную, идею, но ведь выгода, бывает, намного превышает тот внутренний дискомфорт, который вызывает внешняя поддержка каких-то бредовых идей, например – добиться, чтобы все были одинаковые, на одном уровне, у всех был одинаковый уровень жизни. Прямо как в анекдоте, примерный пересказ которого хочется привести.
Утро, морозец, солнышко серебрит крыши. На улице стрельба, гомон. Барышня посылает горничную посмотреть, что там происходит. Горничная возвращается через некоторое время: «Ой, барыня! Там матросы, солдаты, рабочие ходят, кричат, что революция свершилась!» – «Да, – подается навстречу барыня, – и чего же они хотят?» Горничная, еще раз сбегав на улицу, возвращается и рассказывает: «Они кричат, что борются за то, чтобы не было богатых!» «Странно, – отвечает с сожалением барыня. – Мой дед был декабристом. Он погиб на каторге, борясь за то, чтобы не было бедных».
Слишком много радетелей за благо людей развелось, особенно в последнее время. Только, получив властные мандаты и льготы, закрепив законодательно пожизненные привилегии, они почему-то успокаиваются. Впрочем, речь не об этом.
Находясь в такой ситуации, человек, вступивший во взрослую жизнь и вроде бы почувствовавший свободу и индивидуальность, в то же время начинает чувствовать огромный дискомфорт от этой индивидуальности, от своей свободы. Ведь до этого ребенок ощущал себя единым с природой. Постепенно это единение через осознание себя индивидуальностью начало разрушаться. Только разрушаться оно стало не фактически, а благодаря неистинным значениям, опираясь на которые, человек начал считать, что он уходит от природы, ощущая себя индивидуальностью. И этот мнимый отрыв его страшит. Именно из-за этого человек начинает стремиться обратно в ловушку, обозначенную жесткими законами общества, не осознавая, что ощущение индивидуальностью себя вовсе не означает, что человек и природа разделены.
Индивидуальность в данном контексте означает лишь, что человек в состоянии, используя все возможности, полученные по праву рождения в нашем мире, строить жизнь в соответствии со своими истинными (внутренними, а не продиктованными извне) желаниями и в гармонии с окружающим миром. Ведь почему-то, когда человек начинает прислушиваться к своим внутренним ощущениям, ориентироваться на то, что комфортно, а не на то, что принято, очень многие так называемые богатства жизни, которыми кичатся нувориши, оказываются пшиком, пустым звуком и местом. А чувство разделенности с миром, которое так пугает людей, вместо ощущения себя способным строить самому свою жизнь, вдруг вызывает чувство незащищенности перед обществом. И это лишь те самые, привнесенные извне, значения, которые так прикипели к человеку, он так сжился с ними, что не может и помыслить по-другому. Но, тем не менее, именно это чувствование себя отдельно от природы, ощущение себя отдельной самостоятельной частицей мира, пугает отдельно взятого человека, переходя на язык общественных значений, чувством покинутости, одиночества и бог знает чего еще. Хотя человек продолжает оставаться единым с миром хотя бы потому, что он продолжает оставаться частью мира.
