Ознакомительная версия.
Седьмой возраст (24–31), Кабан. Число смертей в этом возрасте, наверное, достаточно велико, ибо велико число рождений, ведущих в восьмой возраст, самый главный в жизни человека. У меня лично в возрасте Кабана умерли холостячество и бездетность, интеллектуальная всеядность и любовь к чтению взахлеб. Список можно было бы продолжать. Сейчас, по прошествии многих лет, мне больше всего жаль умершую безвозвратно способность запрыгнуть на диван с новой книгой и блаженство прочитать ее всю от начала и до конца. Этот дар у меня более не возвратится никогда. Какая страшная потеря! А еще я умер как автор романа под названием «Город». Роман был написан, дай бог, на 30 процентов, и все же грустно, как грустно от любой смерти. Получил же взамен я гигантский ворох новых качеств и свойств. Я научился быть мужем и отцом, домохозяином и организатором творческого коллектива, а главное — я получил свой структурный гороскоп, теорию невероятной красоты.
Восьмой возраст (31–40), Собака. Этот возраст был моей огромной удачей и невероятным везением. Все девять лет я был безумно и фантастически счастлив. Именно поэтому смерть возраста и смерть его качеств воспринял невероятно болезненно, подтвердив дурную славу «кризиса середины жизни». Катастрофу личной жизни продолжил факт взросления детей. Почему-то считается, что родитель должен быть счастлив оттого, что дети повзрослели. Настоящий родитель, фанатичный родитель-профессионал испытывает шок оттого, что дети повзрослели, что теперь не нужно рассказывать им сказки и вести тонкую педагогическую линию и самое лучшее отныне — это не мешать им действовать самостоятельно и устраняться как можно тщательнее. То есть ты уже им как бы не родитель, не учитель и не щит, не добрый фей и не повелитель, а всего лишь друг и спонсор. Так приходит гибель родителя, ты еще жив, но уже не первый в глазах своего ребенка, не второй и не третий, дай бог в десятке удержаться…
Вторая гибель — это гибель безостановочного мыслителя. Еще недавно я мыслил ровно столько, сколько бодрствовал, теоретические вопросы крутились в голове безостановочно. Размышления о возрастах сменялись размышлениями о векторном кольце, далее шли знаки совмещения и так без конца по кругу. Иногда приходила длинная мысль, и я хватался за бумагу, но чаще размышлял в уме, умудряясь на ходу, в поезде, самолете или автомобиле решать сложнейшие теоретические вопросы. Теперь мозг пуст! Нет, иногда я, конечно, думаю. Но не о теории, а о том, как написать книгу, как разместить в ней материал. Но ведь это совсем другое. Собственно, это и есть главная тема размена: ученый умер и на его месте родился писатель.
Так хочется верить, что ученый во мне умер не до конца, и время от времени он будет поднимать голову, внося в теорию очередную поправку. Тем более не хотелось бы, чтобы вслед за ученым безвозвратно умер писатель. Я так долго растил его в себе. Но, не умея жертвовать чем-то одним, разве получишь что-нибудь другое. Потому что уже на подходе, жаждут родиться во мне Учитель и Организатор. Это задача для возраста Дракона (55–70), до которого не так уж много осталось времени.
Какие еще можно запланировать себе рождения? Может быть, из меня еще получится неплохой путешественник. Так хотелось бы со своими лекциями объездить весь свет. А может быть, еще удастся в этой жизни войти в какую-нибудь могучую политическую организацию, в какой-нибудь очень влиятельный всемирный совет? А может быть, еще удастся организовать какой-то могучий бизнес и стать очень богатым человеком, вовсю попользоваться преимуществами больших денег? Самое главное, ожидая очередное рождение, — это не забыть умертвить в себе что-то иное. Иначе рождение может и не произойти. Не в этом ли секрет долголетия: не жадничай, сжигай отжившие жизни?
Ну и конечно же последний размен, если представится шанс дожить до него, потребует от человека в жертву абсолютно все: мозг ученого, талант писателя, власть, деньги. Все это надо будет отдать за уникальную способность уйти в пустыню, научиться быть независимым от всего, что есть на этом свете: еды, женщин, славы, привязанности к близким. В потере всех связей с этим миром родится величайшая независимость, некий абсолют, по достижении которого страх смерти перестанет существовать окончательно.
Так что бояться единой смерти не надо, ее нет, есть череда умираний, и в этой череде стоит бояться только тех смертей, после которых ничего нового не родилось.
2006
Часть третья
Брачная теория
Большая часть текста написана в 2003 году. Новейшие исследования — это 2004–2006 годы.
В 1989 году было открыто фундаментальное различие между женскими и мужскими знаками в идеологической структуре (см. часть первую). В частности, в мужской власти лидировали волевые знаки (Тигр, Собака, Лошадь), а в женской власти — так называемые логические знаки (Змея, Петух, Бык). При этом внешнее впечатление сильной воли (в частности, на животных) мужские и женские волевые знаки производили одинаковое.
Вывод был сделан мгновенно: мужские знаки однородны, написано «воля» — и есть воля, написано «логика» — и есть логика. А у женщин все перепутано: написано «воля», а есть логика, написано «логика», а есть воля. Такая хитрая раскладка сразу позволила создать на основе четырех арифметических действий (внешнее тождество, внутреннее тождество, внешняя романтизация, внутренняя романтизация) великолепную брачную теорию, разделившую все браки на четыре типа: патриархальный, равный, романтический, духовный. Поскольку к тому времени векторное кольцо уже было открыто (1987), браков стало пять.
Уже в начале 1990 года по этому поводу прошла первая публикация в газете «Советский цирк». И пошло-поехало, не было ни одного женского журнала, который не отметился публикацией брачной теории. А уже в 1992 году скромным тиражом в полмиллиона экземпляров вышла «Брачная энциклопедия».
Ныне эта теория присутствует в сотнях электронных версий, рассыпанных по Интернету. И все же лучше пользоваться первоисточником, то есть авторской версией. Так принято среди цивилизованных людей.
Тигр, Собака, Лошадь — это знаки воли. Воля присутствует у них как на уровне внешних проявлений — завораживающий вид, голос, властные манеры, так и на уровне мышления — стратегическое планирование, длительный процесс принятия решения и в то же время могучее стремление это решение исполнить.
Петух, Змея, Бык — это знаки логики. Они умеют считать, умеют планировать, правда, иногда излишне схематично. Знаки это боевые, задиристые, с хорошей реакцией, что отличает их от несколько тугодумистых воловиков.
Кот, Коза и Кабан — это знаки интуиции. Их главное достоинство — умение опираться на жизненный опыт, свой и чужой… Наблюдательные, внутренне уравновешенные люди, они обладают эстетическим восприятием мира.
Крыса, Обезьяна, Дракон — мистические знаки, знаки любви. В первую очередь мистицизм — это всего-навсего нежелание опираться на формальную логику и жизненный опыт. Поэтому мистические знаки дают самых непредвзятых людей, которые поверят лишь в то, что пощупают. Оборотной стороной столь въедливого эмпиризма является прорыв в мистический мир снов, видений и галлюцинаций.
Тигр, Собака и Лошадь внешне демонстрируют ту же волю, что и мужские знаки, те же приметы власти в голосе, осанке, взгляде. Реально же они обладают логическим мышлением, точно таким же, как у мужчин логических знаков…
Петух, Змея, Бык демонстрируют обратный обмен. Внешне они так же боевиты и резки, как и мужчины их знаков, но тип мышления у них волевой, отчего появляется реальная способность царствовать, управлять, отвечать за жизнь больших коллективов людей.
Кот, Коза и Кабан. Внешне то же спокойствие и созерцательность, что и у мужчин. На деле же могучая мистическая воля, мистическое постижение истины, но непонимание реалий жизни.
Крыса, Обезьяна, Дракон — тут все наоборот: внешне — сумасбродство, близкое умопомрачению, на деле — мощный реалистический ум, замечательное чувство вкуса, меры, стиля и так далее.
До брачной теории остается один шаг. Все так просто, можно все вычислить самостоятельно.
Те браки, где едина языковая сфера, являются браками бытовыми, браками с главенством внешней стороны жизни.
Те браки, в которых одинаковы типы мышления, будут союзами умственными, интеллектуальными, браками борьбы и соперничества.
Третий тип брака — романтический, в нем встречаются знаки с противоположными внешними типами (например, сочетание воли и мистицизма, логики и созерцания).
Четвертый тип брака самый сложный — духовный. Тут уж противостоят друг другу не внешние типы, а способы мышления…
Ознакомительная версия.
