(Бахудак дас)
Тривикрама Свами занимался служением на Дальнем Востоке четыре года и хотел вернуться в Америку проповедовать. В Маяпуре он обратился к Прабхупаде и рассказал ему о своем желании. Но Прабхупада ответил: «У меня так много проповедников в Америке». Тривикрама воспринял это как знак, что Прабхупада хочет чтобы он остался на Дальнем Востоке. И он начал искать людей, которые помогли бы ему открыть центр в Корее. Потом Гопал Кришна Госвами, Джи-би-си в Индии, подошел к нему и сказал:
«Прабхупада хочет чтобы ты остался и помогал в управлении маяпурским комплексом». Тривикрама Свами сказал Гопала Кришне, что у него уже куплен билет и он не собирается оставаться.
На следующий день Тривикрама Свами навестил Прабхупаду в его комнате. Там был и Гопал Кришна.
«Прабхупада, Тривикрама Свами сказал, что не собирается оставаться в Маяпуре, как вы того хотели», - сказал Гопал Кришна.
Тогда Прабхупада спросил Тривикраму Свами, почему, и Тривикрама начал оправдываться. Выслушав его оправдания, Прабхупада сказал ему: «Хотя наша философия заключается в «простом образе жизни и возвышенном мышлении», Тривикрама Свами тяготеет к большим городам и потому не соглашается жить в сельской местности». Тривикрама Свами опять принес свои извинения, и Прабхупада снова отчитал его. Он сказал, что, будучи санньяси, Тривикрама Свами отказался ото всего, кроме своих прихотей. Тогда Тривикрама представил другое оправдание. Он сказал, что, хотя он и был санньяси на протяжение пяти лет, у него так и не появилась возможность проповедовать на английском языке. Тривикрама Свами спросил, как он может проповедовать в Бенгалии, если он не говорит на бенгали».
«О, - сказал Прабхупада, - ты был санньяси пять лет, и у тебя не было возможности проповедовать? Так на основании чего ты думаешь, что ты знаешь, как надо проповедовать?»
Тривикрама Свами тогда понял, что без милости Прабхупады он так и не узнает, как проповедовать. Он предался и почувствовал прилив духовных сил.
(Тривикрама Свами) (Интервью)
5-19 Шрила Прабхупада подает идеальный припер
Работая с Прабхупадой в Индии, Тамала Кришны Госвами часто имел возможность наблюдать взаимодействие Прабхупады с материальным миром. Прабхупада был первым проповедником сознания Кришны в наше время, который ездил по всему миру, вовлекая материальную энергию в служение Кришне. Шрила Бхактисиддханта Са-расвати сказал, что только Вайшнав идеально подходит для того, чтобы ездить в автомобилях и использовать большие здания для распространения сознания Кришны, и Шрила Прабхупада подает прекрасный пример использования этих вещей без привязанности. Прабхупаде хотелось, чтобы Вайшнавов ценили по достоинству, и по своему - мило и неискушенно - он гордился материальными удобствами, которые приходили к нему как дар за распространение сознания Кришны.
Шрила Прабхупада иногда говорил с большой гордостью, что, как автор, издатель и бизнесмен, он получил от японской издательской компании «Дэй Ниппон» пятьдесят тысяч долларов кредита, внеся аванс всего в пять тысяч долларов. Еще он трансцендентно гордился своей кредитной картой Bank of America, по которой он мог брать до ста долларов в банках других фирм, просто показывая карту.
Прабхупада также был горд своей «грин картой», которая позволяла ему оставаться в Америке столько, сколько он пожелает.
Иногда в Индии Прабхупада показывал свою кредитную карту Bank of Amerika и грин карту почетным членам в Индии. Он гордился этими удобными для проповеди вещами, которые он получил в заслугу за своё милосердие и свою твердую позицию.
(Тамала Кришна Госпами, интервью)
Трансцендентное хвастовство Прабхупады такими вещами, как грин карта или кредитная карта банка Америки чаще происходило перед индийской публикой. Одна из причин - то, что его соотечественники очень хотели это заполучить. Но когда их желания исполнялись, они начинали это неправильно использовать. Поэтому Прабхупада показывал им, что, поскольку он являлся Вайшнавом, Кришна даровал ему эти вещи, но не для неправильного их использования. Напротив - чтобы он использовал их в служении Кришне. Так что, даже кредитную карту Bank of America, которая в руках большинства обладателей является символом их материальной жадности, можно использовать как инструмент в служении, получая кредит для Кришны.
Вот другие примеры «хвастовства». Прабхупада часто называл сумму денег, используемую ежемесячно каждым отдельным храмом. Иногда он упоминал ежемесячную или ежедневную сумму на поддержание всех его храмов в мире. Порой духовные братья Прабупады неправильно это понимали и думали, что на Прабхупаду повлияло богатство, но он всегда оставался смиренным. Он, в действительности, очищал все эти разнообразные материальные средства, используя их в чистых делах.
5-20 Прабхупада рассказывает истории об индийцах
Как-то раз Прабхупада говорил со своими учениками о псевдо-йогах. Он назвал четырех известных гуру-майявади и отметил, что все они были бенгальцами. Он сказал, что своей философией они разрушили весь мир, но есть один бенгалец, который их изничтожит. Преданные засмеялись, и Прабхупада рассказал историю.
Топор говорит дереву: «Сейчас я тебя срублю». «Нет, ты не сможешь этого сделать», - сказало дерево». «Но я очень острый», - ответил топор, «Ты ничего не сможешь сделать, пока я не дам тебе одну из моих веток для ручки», - сказало дерево. И Прабхупада засмеялся. Он спросил своих учеников, поняли ли они что-нибудь, но ни один не понял, тогда Прабхупада объяснил. Он сказал, что, хотя они очень разумные американские юноши и девушки, у них не получится «подрубить» бенгальцев. Он сказал, что только с помощью бенгальца им будет под силу победить этих бенгальцев-мошенников.
В другой раз Прабхупада говорил индийским слушателям не походить на тех индийцев, которые сразу начинают утверждать: «Я знаю Кришну, я знаю Кришну». Он рассказал историю.
Жил-был один человек, который каждый день приносил воду в храм Господа Джаганнатхи. Он думал: «Мне незачем глядеть на Господа Джаганнатху. Я прихожу сюда каждый день, поэтому могу Его увидеть в любое время, когда захочу. Пусть другие смотрят на Него». День шел за днем, но этот человек никогда не входил в храм, чтобы увидеть Господа Джаганнатху. В конце концов он умер, так и не взглянув на Господа. Тогда Прабхупада дал наставления своим индийским слушателям - учиться у его учеников, как служить Кришне.
Однажды некоторые индийские прихожане лондонского храма организовали свой собственный клуб, силами которого проводили программы в храме на Бёри Плэйс и подносили дары Божествам. Одна женщина, которая была членом этого клуба, как-то пожаловалась Прабхупаде, что некоторые члены клуба к ней плохо относились. Прабхупада рассердился. Он позвал Прабхавишну Свами, президента храма, и сделал ему строгий выговор за то, что он разрешил учредить этот клуб. Он сказал Прабхавишну Свами, что клуб должен быть тотчас расформирован, и подчеркнул, что только самые квалифицированные преданные могут давать лекции в храме.
(Бхарадваджа дас, Стхита-деви даси, Прабхавишну Свами, интервью]
5-21 Прабхупада рассказывает короткие истории
Прабхупада рассказал историю, на примере которой показал, что ведическое образование самодостаточно. Триста лет тому назад в Кришнанагаре возле Маяпура жил один очень стойкий, но очень бедный брахман. Царь, раджа Кришначандра, прослышал об ученом брахмане и поехал увидеться с ним. «Брахман, - сказал царь, - могу ли я чем-нибудь тебе помочь?» «Нет, мне не нужно никакой помощи от тебя», - ответил брахман. «Но я же вижу, как ты страдаешь от бедности», - сказал царь. «Нет», -ответил брахман. «Я не бедствую. Мои ученики просят подаяние и приносят немного риса, который готовит моя жена. И здесь рядом растёт тамариндовое дерево, я срываю с него несколько листьев и варю их. Я вовсе не бедствую». Затем Прабхупада объяснил, что тот, кто знает Брахман, всегда удовлетворен, брахма-бхутах прасан-нагпма. Он сказал, что брахман удовлетворен всем, что к нему приходит, и добавил, что прежде всего ценится независимость от материальных желаний. Но современное образование убивает эту независимость. Прабхупада сказал, что использование высоких технологий означает зависимость людей от машин ради выживания. Поэтому они страдают.
Однажды Прабхупада рассказал историю про игру слов. Давным-давно один ученик явился на выпускной экзамен. Один из вопросов был о правлении Хардвара Бастхи. Ученик ничего не мог вспомнить об этом человеке, но чтобы заполнить чем-то время, он начал выдумывать слова: «Хардвар Бастха был добенди лактилизед плактони тинда…». В таком духе ученик исписал весь лист. Экзаменатор увидел, что юноша просто выдумывал слова, но понимая, что это требовало определенной умственной деятельности, он поставил юноше положительную оценку. Таким же образом издается много книг, в которых написана только чепуха, но, поскольку для жонглирования словами необходим какой-то интелект, их считают ценными.
