определенное качество, идея, свойство мира, которое человеку аджны представляется наиглавнейшим и которому он поклоняется не только своим разумом, но и всей душой; этот Бог является к нему ежедневно и ежечасно. Он видит Его проявления как различные вариации того качества, той модальности, которая представляется ему сутью Божественного.
Его поклонение не носит чересчур конкретного характера. Если человек аджны поклоняется Богу любви, то он видит проявления Божественной любви как определенное качество мира, направленное к нему от всех объектов, из всех ситуаций и положений. Он видит любовь и в пейзажах, которые расстилаются перед его глазами, и в желтых яблоках, которые дарит ему яблоня, и в дожде, падающем на него из громыхающей тучи — все это для него символы различных видов Божественной любви, и всех их он принимает, и перед всеми благоговеет. При этом, однако, сами по себе предметы и формы, которые его окружают и в которых порой материализуется эта Божественная любовь, его особенно не волнуют: одни из них вполне могут быть заменены другими, а другие третьими без особого ущерба.
Отличие человека аджны от человека анахаты заключается в том, что религиозность и мировосприятие первого настроены на вполне определенный аспект или качество мира, и через это качество человек аджны видит мир и Бога, а человек анахаты смотрит гораздо шире — но и гораздо менее определенно: Божественная благодать анахаты идет через все качества и через все объекты, но она более туманна и никак не дифференцирует способы Божественного проявления, в то время как в случае аджны Бог качественно достаточно определен. Например, человек аджны, поклоняющийся Богу любви, будет рассматривать мудрость как одно из проявлений Божественной любви, но второстепенное, то есть для него мудрость будет одним из атрибутов любви, быть может, важным, но не самым главным; наоборот, человек аджны, поклоняющийся Богу мудрости (например, святой Софии), будет рассматривать любовь как одно из проявлений Божественной мудрости, не исключающее, однако, иных ее проявлений, с любовью прямо не связанных.
Количество аджновских атрибутов и форм религиозного почитания не ограничено; важно лишь понимать, что аджновским может служить лишь атрибут, универсальный для мира (в понимании данного человека), то есть принципиально применимый к любым его объектам: качество всеобщности атрибута для аджны обязательно.
Карма. Взгляды человека аджны на карму, то есть на закон причин и следствий, могут сильно варьироваться в зависимости от того, какой ипостаси Бога он поклоняется и в аспекте какого качества он видит мир. Если он поклоняется Богу мудрости, то вполне вероятно, что он будет верить в Мировой Разум, формирующий законы кармы, и целью его жизни будет постижение мира и установление прямой связи с Мировым Разумом. Тогда он, скорее всего, будет считать, что законы кармы в жизни человека носят совершенно различный характер в зависимости от того, на каком уровне этот человек находится и какова его связь с Мировым Разумом: на низком уровне карма абсолютно непостижима, на более высоком она становится более понятной, но и более хитроумной и запутанной — видимо, для того, чтобы человеку было, что постигать и тем самым реализовывать свою возросшую мудрость.
Если же человек аджны поклоняется Богу любви и видит мир в этом аспекте, то для него тяжесть кармы и запутанность кармических узлов будут напрямую связаны с уровнем любви человека к Богу, то есть он понимает карму как отягощаемую отсутствием любви и, наоборот, высветляющуюся чистой и искренней любовью человека к Богу.
Модальности времени. Время и пространство для человека аджны не разделены на части; они едины. Все время и все пространство окрашены универсальными атрибутами, и поэтому нет качественной разницы между прошлым, настоящим и будущим; есть разница в том, какими вариациями универсальных атрибутов окрашены те или иные временные промежутки. При этом важно понимать, что если человек аджны переключается на другой атрибут (это означает кардинальные изменения в его жизни и мировосприятии), то и его представления о времени и взаимообусловленности и взаимосвязи временных промежутков кардинально изменяются, поскольку раскраска времени в этом случае может быть совершенно иной. Но в любом случае каждый промежуток времени является для человека аджны символом некоторого универсального качества или атрибута, и именно с этой точки зрения он его и рассматривает.
Когда человек аджны расширяет свое видение, то любое обстоятельство или форму он старается воспринимать символически, пытаясь найти им интерпретацию в виде какого-либо универсального качества или символа. Поэтому промежутки времени, которые он не способен отнести к своим основным символам, он или игнорирует, или окрашивает второстепенными для себя символами, которые, может быть, когда-нибудь станут для него более значимыми, чем сейчас.
Логика на аджне качественно отличается от общепринятой. Вообще говоря, с универсальными символами нельзя производить логические операции, принятые в математической логике: их нельзя отрицать, нельзя комбинировать со связками и, или, не; на аджне возможно лишь утверждение или замалчивание чего-либо. Отрицание универсального качества является его использованием и, следовательно, утверждением. Между универсальными качествами нельзя выстроить иерархию, так как все они суть неотъемлемые качества мира — на аджне возможно лишь более или менее подробное их описание и поклонение им через акцентуацию (описание) мира с точки зрения данного атрибута. Если у человека аджны есть какой-то тезис, который он хочет доказать, он сформирует атрибут, соответствующий этому тезису, и рассмотрит мир с точки зрения данного атрибута, то есть как бы раскрасит им мир; это и будет доказательством истинности этого тезиса, и никакие другие на аджне не проходят, а данное, в той мере, в которой оно осуществлено, является неопровержимым.
Как можно доказать человеку или человечеству, что красота есть великая сила? Для этого можно создать объект, который будет настолько красивым, что от него нельзя будет отвести глаз — по этому пути пошел бы человек вишудхи. Человек аджны поступает по-другому: он заставляет другого человека или человечество в целом увидеть мир так, что его красота становится неопровержимым фактом восприятия, и не только фактом, но и средством воздействия на психику: увидев и прочувствовав красоту мира, невозможно жить дальше, ее игнорируя. Такое видение неизбежно влияет на психологию человека и человечества, заставляя их изменить свое отношение к миру и способы взаимодействия с ним — таков путь человека аджны.
Энергия, характерная для аджны, тоньше, но и мощнее энергии вишудхи. Основным ее качеством является то, что она изменяет мир в целом — в каком-то его аспекте, но целиком. Когда кинозвезда, символизирующая женственность для своей страны, а то и для всего мира, снимается в грязном порнофильме, она не просто теряет популярность, она портит отношения
