Медленное медитативное чтение - не единственный способ читать. Иногда мы хотим изучать, делая записи. Иногда хотим расслабиться, читая. Нет строгих и жестких правил для чтения и воспевания; поэтому мы должны делать то, что нам помогает. Может быть, несколько друзей любят собираться вместе и читать "Шримад-Бхагаватам", обсуждая заем содержание стихов и комментариев. А может нам нравится, усевшись с другом или членом семьи, читать про себя. Однажды начав практику, мы постепенно найдем метод, для нас наиболее подходящий, и наш интерес будет расти.
ИСПОВЕДЬ ТОГО, КТО ПЛОХО ПОВТОРЯЕТ ДЖАПУ
Тот, кто пытается написать книгу с названием "Препятствия на пути преданного служения", рискует прослыть неким всезнающим учителем. Это не мой случай, и поэтому я хочу рассказать о собственных усилиях в повторении джапы. Я не пренебрег своим обетом повторять шестнадцать кругов в день. Но сознаюсь, что оценить святые имена я неспособен. Когда я говорю это, некоторые из моих друзей думают, что я очень смиренный, а в действительности вкушаю святое имя в блаженстве. Один мой друг отреагировал на эти слова более серьезно, но тем не менее сказал, что, наверно, Кришна утаивает от меня нектар святого имени, чтобы я мог сочувствовать усилиям других. Другие, слышавшие мое признание, сделали заключение, что я действительно такой, каким себя считаю - отсталый. Но им не нравится слушать мои признания. "В чем его проблема? Почему он не может воспевать как все остальные?" А еще одни мои друзья, ссылаясь на шастры, сказали, что я совершаю нама-апарадхи и поэтому не обретаю вкуса к святым именам.
Но признавая свою неудачу, я также хочу поделиться и своей убежденностью в важности исполнения обязанностей, несмотря на все неудачи. Самое важное для меня - это долг. Мой духовный учитель велел мне воспевать Харе Кришна, а потому, я никогда не перестану это делать. Я не отношусь к своей обязанности как к бессмыслице. Это все, что у меня есть, и это очень дорого мне. Еще я убедился в том, что овладение искусством воспевания Харе Кришна, может занять очень большой промежуток времени. Это не то,что обретается быстро и легко. И такие мысли помогают мне быть терпеливее. Что из того, что я воспеваю уже двадцать пять лет? Может быть, ближайшие пять лет что-то прояснят для меня. Все зависит от Кришны. И все зависит от моего желания.
Я нахожу утешение в словах Прабхупады, что преданное служение - это медленный процесс. Как и все остальные, иногда я чувствую, что воспеваю лучше. А иногда беспокоюсь о том, чтобы воспевать лучше; иногда я терпелив и снисходителен к себе. Иногда я благодарю Кришну за восхитительный дар святого имени, а иногда молю Его милость о том, чтобы воспевать искренне. /Иногда я соединяю эту благодарность и эту мольбу в одной мантре: "Благодарю тебя! Будь милостив!"/
Преданные отмечают, что часто, чувствуя улучшение в воспевании, они начинают гордиться и думать, что теперь у них "всс а порядке". Тогда они снова падают с "небес" в "долину" невнимательного воспевания. Может быть, нам следует чувствовать себя всегда смиренными и падшими. Когда мы чувствуем себя очень падшими, то воспеваем действительно так, как это нравится Кришне. Может быть, не так уж важно отыскать свое место в графике роста преданности. Самое важное - продолжать попытки с верой и решимостью. Мы максимально приближаемся к Кришне, когда воспеваем святое имя. И хотя мы не можем подражать Господу Чайтанйе, мы можем следовать Его настроению: "Когда же наступит от день, когда при воспевании Твоего святого имени, слезы польются из моих глаз? Когда же голос мой дрогнет, произнося Твое святое имя?".
Итак, мы опять возвращаемся к выводу, что все препятствия на пути устраняются воспеванием и слушанием. Даже если мы не можем решить другие проблемы, то должны преодолеть препятствие, вызванное пренебрежительным отношением к основной сад-хане - шраванам киртанам. И приступить к этому, мы будем сразу вдохновлены действительностью этой практики.
Шри Кришна, Личность Бога, Параматма /Сверхдуша/ в сердце каждого и благодетель честного преданного ~ очищает сердце преданного, когда в том развивается желание слушать Его послания, добродетельные сами по себе, если их должным образом слушают и повторяют.
- Бхаг. 1.2.17
Некоторые преданные, особенно молодые, считают болезни особой темой, интересной лишь немногим. Не так уж много преданных перенесли продолжительные заболевания. Но в действительности, болезнь - одна из основных проблем материальной жизни, наравне с такими проблемами, как рождение, старость и смерть. Раньше или позже эти четыре вида страданий придут к каждому.
В последние дни своей болезни в 1977 году Шрила Прабхупада сказал стоявшему поблизости саннйаси: "Не думай, что с тобой этого не случится". Если сейчас мы здоровы, то придет время, когда мы заболеем. Порой мы богаты, порой бедны; порой мы счастливы, а порой грустны; порой мы люди, а порой находимся в теле птицы или зверя. Точно так же придет однажды и наш черед заболеть. Тому, кто смеется над больным, можно напомнить притчу о влажном и сухом навозе. Влажный навоз смеялся, видя, как сухой навоз бросали в огонь. /В Индии, навоз высыхает, его используют в качестве топлива для очага/. Влажный навоз не понимал, что когда он высохнет, его ожидает та же участь.
Иногда заболевание может доставить нам лишь незначительное беспокойство, но может обернуться и тяжелым кризисом в духовной жизни, когда человек теряет желание заниматься преданным служением. Но и самая тяжелая болезнь, принимаемая в духе сознания Кришны, может принести большое благо.
Что говорил Шрила Прабхупада о болезнях преданных? Он был заботлив и сострадателен. Свои письма он подписывал так: "Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии". В ранних письмах Шрила Прабхупада часто рекомендовал лекарства домашнего приготовления и предписывал преданным хорошо заботиться о телах, как об инструментах в служении Кришне.
"Поскольку ты болен гриппом, - писал он своему ученику в 1969 году, - я думаю, что тебе сейчас лучше не надрываться тяжелой работой, а подождать пока не поправишься". /Письмо, 16 января 1969 года/.
Шрила Прабхупада учил, что жизнь в сознании Кришны имеет собственную систему гигиены, которая включает и себя сбалансированную диету, упражнения, отдых и оптимистический настрой.
С того самого времени, как в 1965 году Шрила Прабхупада впервые приехал в Америку, он сражался с собственной болезнью, вызванной старостью. И исходя из своего опыта, он наставлял учеников.
"Иногда мы можем испытывать физическое или умственное беспокойство, но следует крепко держаться на духовном уровне. Я сообщаю тебе, что в настоящее время я физически нездоров; меня постоянно преследует жужжащий звук в голове. Ночью я не могу заснуть, но тем не менее, работаю, потому что стараюсь удержаться на духовном уровне. Я надеюсь, что ты постараешься понять меня и сделаешь всс необходимое."
- Письмо, 10 июня 1976 года.
Прабхупада не оказывал предпочтения ни одной из медицинских школ и не поощрял безоговорочной веры в медицинские панацеи, но также он никогда не говорил, что следует избегать докторов. Он советовал преданным использовать в лечении обычные средства. Но главное - это, положившись на Кришну, воспевать Харе Кришна.
Однажды, во время лекции о двадцати шести качествах преданного Шрила Прабхупада объяснил, что значит - "преданный дружелюбен". Он сказал, что когда знакомый преданный заболевает, мы должны сочувственно отнестись к нему и заботиться о нем. Преданные в чем-то подобны солдатам в бою. Случается, что один из них выходит из строя и приобретает печальный опыт того, как им пренебрегают. Но по мере того, как ИСККОН будет становиться все более зрелым, он будет все больше уделять внимания заботе о больных, а также о пожилых членах движения.
Я хотел бы немного поделиться своим опытом продолжительной болезни. Сначала это было шоком - обнаружить, что я не в состоянии выполнять свои обычные обязанности. Сначала вы не хотите с этим смириться. Вы пытаетесь жить как обычно. Но законы материальной природы швыряют вас на пол, и вам приходится подчиниться.
Когда вы лежите на больничной койке, вас начинают одолевать сомнения: - "Может быть я не болен? Может я симулянт?" Вы слышали, что большинство болезней по соей природе психоматические, и теперь вы гадаете - что же все это значит? Может я недостаточно искренен? И вы снова пытаетесь встать, пренебрегая болезнью. Но вас грубо валят с ног. Немного поборовшись таким образом, вы принимаете за факт, что искренни в желании поправиться. Вы действительно хотите служить миссии своего духовного учителя, но не можете сейчас этого сделать. И вам приходится общаться со своей болезнью и стараться не чувствовать себя при этом мерзко.
