56
M.Monier-Williams. «Buddhism in its Connection with Brahmanism and Hinduism, etc.».
Сётоку — букв.: «прославленная добродетель».
Синтоизм — средневековая религия японцев, впоследствии принявшая форму культа императорской династии.
Тися Дайси — букв.: «мудрец — великий учитель».
См.: «Epochs in Buddhist History».
Дзэн — букв.: «созерцание».
Дзадзэн — букв.: «медитация с принятием определенной позы».
См.: «Buddhistic Art in its Relation to Buddhist Ideals».
Дхьяна — один из методов буддийского созерцания, особенно разрабатывавшийся в секте дзэн.
Бонза — европейское название буддийского священника в странах Азии.
Дайси — букв.: «великий учитель».
См.: «The Buddhist Sects o f Japan».
См.: «Коуа San, The Home of Kobo Daishi and His Shingon Doctrine».
Мандала — символ в буддийской мифологии, конклав божеств.
Дхармакая (санскр.) — одно из трех (наряду с «телом блаженства» и «феноменальным») тел Будды, космическое, или тело закона.
Сокусиндзёбуцу — букв.: «ускоренное достижение нирваны».
Теургия — согласно Е.П.Блаватской, посредством этого вида магии происходит общение с планетарными духами — «богами Света». Лишь знание внутреннего смысла их Иерархий и чистота жизни могут привести к приобретению сил, необходимых для общения с ними.
Кокудзо Босацу — бодхисаттва Кокудзо (санскр. Акашагарбха).
См.: «Footsteps of Japanese Buddhism». Part I.
См.: «Foot steps of Japanese Buddhism». Part 1.
«Buddhism in Tibet».
«Ом мани падме хум» — Магическая мантра состоящая из шести слогов. Адресуется бодхисаттве Авалакитешваре.
См.: Schiefner, Ralston. «Tibetan Tales».
См.: Schiefner, Ralston. «Tibetan Tales».
Деванагари — разновидность индийского слогового письма, широко используемая в современных публикациях на хинди и санскрите.
См.: E.Schlagintweit. «Buddism in Tibet».
См.: E.Schlagintweit. «Buddism in Tibet».
Тара (санскр., «Спасительница») — божественная супруга Авалокитешвары.
См.: M.Monier-Williams. «Buddhism, in its Connection with Brahmanism and Hinduism».
См.: M.Monier-Williams. «Buddhism, in its Connection
См.: L.A. Waddell. «Lhasa and Its Mysteries».
См.: L.A. Waddell. «Lhasa and Its Mysteries».
См.: L.A. Waddell. «The Buddhism of Tibet, etc.».
A. Grunwedel. «Padmasambhavaund Verwandtes».
«Travels in Tartary,Tibet and China»
«Index Expurgatorius» — список книг, запрещенных католической церковью.
Лазарист — член монашеского ордена, основанного св. Винцентом де Полем в 1634 году.
Далматик — верхняя риза дьяконов и иподьяконов римско-католической церкви, надеваемая на стихари, когда они служили ассистентами священнику перед алтарем.
Дхарани — в буддизме и индуизме — мантра или мантры.
См.: J.A. Waddell. «Lhasa and Its Mysteries»).
«Великий Йог Тибета Миларепа».
«Buddhism of Tibet or Lamaism».
«Buddhism of Tibet or Lamaism».
Марпа — тибетский йог 11-го века, ученик индийского пандита Атиши и Наропы, принес учение о Великом Символе (санскр. Маха-Мудра, тиб. Чаг-чен) в Тибет.
«Путешествие в Лхасуи Центральный Тибет».
«Путешествие в Лхасу и Центральный Тибет».
Сигурд — скандинавское имя героя древнегерманских сказаний Зигфрида («Песнь о Нибелунгах»), неуязвимого в бою.
См.: «Сердце Азии».
См.: Е. Kawaguchi. «Three Years in Tibet» и A. David-Neel.
См.: Е.Kawaguchi. «Three Years in Tibet» и A.David-Neel. «Superhuman Life of Gesar of Ling».
Шангрила — царство вечной молодости в романе Дж. Хилтона «Потерянный горизонт».
См.: Е.П.Блаватская. «Тайная доктрина», т. 3.
См.: «Thin Air».
Муршид — мусульманский наставник, пользующийся неограниченным доверием и преданностью ученика — мурида (мюрида).
«Qanoon-E-Islam».
Все суры Корана, кроме девятой, начинаются с этих слов.
Haeresium ferax — изобилие ересей.
Сабеизм — религия древних халдеев. Сабеяне верили в единого бога как верховное существо и поклонялись звездам, точнее, солнечным, лунным и планетарным богам и владыкам.
Докеты (от греч. dokeo — казаться) — представители раннехристианской еретической секты II–III вв., считавшие телесность низшим началом и потому отвергавшие догмат о воплощении Христа в телесного человека. Они учили, что тело Спасителя не было телом, но только казалось таковым.
Ариане — представители еретического течения IV–VI вв., отвергавшие догмат о единосущности бога-отца и бога-сына (Христа), считая его признанием двоебожия.
Евтихиане — последователи константинопольского архимандрита Евтихия (V в.), согласно учению которого человеческое в Христе было совершенно поглощено божественным, и он имел лишь кажущуюся плоть.
Яковиты — представители христианской секты в Сирии (VI в.), основанной епископом Иаковом Бародеем, считавшим, что Иисус Христос имел лишь одну природу и что символ веры — не божественного происхождения. Яковиты имели тайные знаки, пароли и торжественные посвящения в мистерии.
Монофиситы — сторонники еретического учения, возникшего в Византии в V в., признававшие в Христе только божесвенное начало.
Несториане — последователи константинопольского патриарха Нестория (V в.), утверждавшего, что Иисус Христос, будучи рожден человеком, лишь впоследствии воспринял божественную природу.
Мариамиты — поклонники Мариам (Марйам, матери Иссы в Коране), которая почиталась ими как одна из ипостасей триединого божества.
Коллиридийцы — секта гностиков, которая в первые века христианства перенесла свое поклонение с Асторет на Марию как Царицу Небесную и Деву.
Назореи (от древнееврейск. «назар» — отказываться, воздерживаться) — одна из самых ранних сект, признававшая лишь святого Иоанна Крестителя, которого они называли «Великим Назаром».
Эбиониты (от еврейск. «эвионим» — нищие). Одна из самых ранних христианских групп, существовавшая в Палестине еще за столетие до христианства. В нее входили нищие аскеты, которые соблюдали иудейские обряды и почитали предание об Массу, или Мешу (Иисусе) — адепте-аскете, сыне Иосифа и Марии, на которого сошел святой дух, и принимали только Евангелие от Матфея.
