Невидимый отряд проказливых эльфов и добрых фей — наших привычек — руководит большей частью этой клеточной деятельности. Порою, когда в это содружество позволяется проникнуть чужим и незаконным привычкам, те начинают творить беззаконие, раздавать направо и налево команды, злоупотребляя гостеприимством мозговых клеток и попирая их права. Если последние пытаются бунтовать против такой узурпации своих свобод, эти «Соединенные Штаты Плоти» превращаются в арену гражданской войны. Вся телесная страна охвачена беспорядками, когда мозговые клетки яростно борются против тирании привычек-оккупантов.
Каким образом привычки обретают силу осуществлять диктат над человеческим поведением? Любая человеческая деятельность — будь то внешнее физическое действие или внутренний процесс мысли — является голосованием в пользу формирования некой привычки. Повторение этого действия или этой мысли наращивает число голосов, поданных за эту привычку, и увеличивает ее шансы получить представительство в телесном правительстве. Привычка, набравшая благодаря многократным повторениям одинаковых действий много голосов, входит в кабинет министров. В любой конкретный период жизни доминируют определенные привычки, набравшие к данному моменту максимальное количество голосов как в этой, так и в предыдущих жизнях.
Выборы на основе простого большинства без учета каких-либо качественных стандартов могут ввергнуть страну в катастрофу. Если большинство жителей страны слабоумны, они скорее всего выберут неквалифицированного президента. Точно так же, если действия человека не соотносятся с высшим законом распознавания, голоса, поданные этими действиями в пользу определенных привычек, могут привести к тираническому диктату привычек над клетками мозга.
Для поддержания подлинной, просветленной духовной демократии в телесной стране необходимо всестороннее просвещение граждан — мозговых клеток Их надо учить не допускать избрания привычек-кандидатов на основании простого количественного большинства необдуманно повторяемых действий и сознательно пользоваться качественной мощью распознающего внимания для лишения бессмысленных действий избирательного права. Их надо направлять идеалистическим прагматизмом, дабы они научились отвергать взятки сентиментальной привязанности к внешней среде, ибо такая слабохарактерность ведет к вредоносному использованию избирательного права. Распознавание и здравый смысл должны быть главными факторами на президентских выборах привычек-кандидатов.
Рабами привычек рождаются или становятся?
Привычки к выпивке, к чрезмерному курению, злоупотреблению кофе или чаем, а также привычная склонность к гневу, жадности, зависти, лени и унынию обычно попадают в кабинет министров на основе накопленной силы целых орд неумных мелких действий, осуществляемых без какой-либо оглядки на такие последствия, как попадание в рабство к привычке. Люди, зависимые от таких привычек, не создаются такими. Они сами втянули себя в рабство в этой или в предыдущих жизнях, сознательно или бессознательно, постоянно повторяя определенные действия. Никто не становится пьяницей после первого глотка спиртного. Первый чувственный акт не превращает человека в распутника, а первый опыт употребления наркотика не делает его наркоманом. Привычку привела к власти, за которую она держится мертвой хваткой, серия повторений этих действий — либо совершенно необдуманно, либо в силу неверных взглядов[310]. Сила простого большинства одержала верх над качественным отношением на основе здравого смысла, который, вследствие чрезвычайно редкого применения ослаб и утратил свой голос.
Поэтому остерегайтесь первого совершения неправедного действия. Весьма вероятно, что то, что вы сделали один раз, вы сделаете еще раз. Именно от повторений привычка и набирает силу, разбухая как снежный ком. При всех своих действиях включайте свой здравый смысл, иначе вы можете бездумно превратиться в беспомощного раба вредной привычки.
Проведите импичмент плохому президенту и изберите хорошего
Сильная вредная привычка, занимающая в течение длительного времени пост президента телесной страны, ввергает ее в хаос и бедствия. В стране, управляемой столь прискорбным образом, царят духовный голод, умственные лихорадки, скудость тела и ума. Сильной вредной привычке надо устроить процедуру импичмента перед трибуналом ежедневного самонаблюдения под председательством судьи-сознания, который должен информировать суд — здравый смысл о том, что неизбежным последствием продолжающейся ситуации будет разрушенная нервная система, растраченные силы и упущенное счастье. Эта постоянно звучащая нота предупреждения должна постепенно убедить судейскую коллегию здравого смысла навсегда сместить виновную в сложившейся ситуации привычку.
Иногда убедить суд нелегко. Многие люди, которые слишком много курят, напиваются или предаются разврату, не пытаются и даже не желают освободиться от рабского принуждения. Они обманываются верой в то, что в их действиях нет ничего страшного, поскольку отрезвляющие болезненные последствия наступают не сразу. Подобно детям, не умеющим предвидеть результатов своих поступков, они не видят, что ввели в действие законы, которые функционируют в соответствии с природой человеческих поступков и безразличны к вопросам добра и зла. Такой человек не осознает, что лопаты его вредных привычек выкапывают ему пусть и медленно, но уверенно преждевременную могилу. Раб привычек шествует через пламя страдания к гибельной бездне. Об этих завлеченных в ловушку людях в «Гите» говорится: «Смущенные многочисленными мыслями, запутанные в сети заблуждения, полностью отдавшиеся утолению своих чувственных желаний, они попадают в ад нечестивых»[311].
Убедите сначала свой ум в том, что вы полны решимости свергнуть тиранию правящей вредной привычки. Затем проведите соответствующую конституционную пропагандистскую кампанию и, наконец, сам импичмент. Сетования, жалобы, робкий протест или даже бурный» но эпизодический бунт не принесут большой пользы. Вы создаете свои привычки именно повторяющимися действиями; и уничтожить вредную привычку вы можете точно так же — регулярным усилием, постоянным сознательным применением воли и распознающей силы рассудка.
Совершайте действия, формирующие новые полезные привычки. Добейтесь того, чтобы ваши поступки постоянно служили полезным привычкам, поддерживая высокую степень заинтересованности в них, внимания к ним. Заведите тесную дружбу с добродетельными поступками. Если вы замечаете, что ваши действия вновь заводят связь со старыми опасными привычками, пусть это вас не обескураживает. Проявляйте настойчивость, совершая добродетельные поступки, предоставьте им достаточно времени и внимания, и тогда их избирательная сила будет все время нарастать и станет наконец настолько великой, что действительно свергнет недостойную привычку и изберет на ее место другую — достойную.
Для укоренения привычки — хорошей или плохой — нужно время
Даже вредной привычке требуется время для того, чтобы добиться преимущества. Какой же смысл проявлять нетерпеливость по отношению к росту соперничающей с ней хорошей привычки? Не впадайте в отчаяние из-за своих вредных привычек; просто перестаньте питать и укреплять их повторениями. Время, необходимое для укоренения привычки, зависит от таких индивидуальных факторов, как нервная система и мозг, но более всего на него влияет качество вашего внимания. Посредством глубокого, натренированного концентрацией внимания можно упрочить любую привычку, в результате чего новые шаблоны будут запечатлеваться в мозгу почти мгновенно и в соответствии с вашим желанием. О великой способности концентрации и воли творить и благую, и пагубную судьбу исчерпывающе сказано в библейском стихе: «Ибо то, что кто-то имеет, ему будет дано, и он даст больше изобилия; но то, что кто-то не имеет, от него будет отнято даже то, что у него есть»[312]. Эта истина особенно верна в том, что касается привычек. Человек, привыкший совершать добрые дела, поступая таким образом, всякий раз еще больше укрепляет эту свою привычку, отчего совершение добрых поступков требует от него все меньше усилий. А раб вредных привычек подтачивает свою волю к добродетельным действиям, в результате чего он не только не способен порождать хорошие привычки, но теряет даже те полезные привычки, которые у него когда-то могли быть.
Управляя своими действиями с помощью интуитивного, ведомого мудростью распознавания, на которое не влияют ни полезные, ни вредные привычки, вы овладеваете безграничной силой, которой можете пользоваться по собственному желанию. «Но тот, кто мыслью овладел своими чувствами и свободно совершает Карма-йогу, тот, о Арджуна, достоин почитания»[313]. Человек, владеющий такой силой, может мгновенно впечатать новую привычку в своем мозгу, а также отказаться по собственной воле от любой привычки. Идеальная демократия предусматривает осознанную готовность повиноваться правильным законам без того, чтобы их насаждала некая высшая власть или внешние факторы. Мудрый человек свободен точно в таком же смысле. Он избегает заблуждений и творит благо не в силу некой навязчивой привычки, но исходя из свободного и продуманного выбора. Такой человек не допускает, чтобы им управляла даже полезная привычка, понимая, что в противном случае он лишит себя полной свободы распознающего выбора. Полезная привычка может оказаться у власти просто потому, что у человека никогда не возникало искушения творить зло иди свергнуть эту привычку. Такая привычка не обязательно устойчива, поскольку она установилась не в силу распознающего выбора и здравого смысла, а в результате благоприятных обстоятельств.
