и
асуры спешат заполучить горшок с нектаром. Партнерство, благодаря которому стало возможным пахтанье, рушится. Начинается битва, в которой каждая сторона претендует на нектар. Все согласны, что все пахтавшие океан имеют право на нектар, но кто должен отпить первым?
Дэвы и
асуры не доверяют друг другу.
Тогда Вишну принимает облик Мохини и предстает перед дэвами и асурами. Она настолько красива, что всех переполняет желание. Шива, проглотив Халахалу, собирался вернуться в свою горную обитель, но тут он увидел Мохини.
Южноиндийская каменная скульптура Мохини, женской формы Вишну
Его очаровала ее красота, и он ее обнял. От этого единения Шивы и Мохини родился Хари-Хара-Сута, сын Вишну и Шивы, обладающий аскетическими качествами Шивы и поэтому отказывающийся жениться, но также обладающий воинственными качествами Вишну и поэтому всегда готовый защищать общество. В ТамилНаду этот воин-аскет известен как Айянар. В Керале он – Маникантха, Шаста или Айяппа, святилище которого сооружено на холме Сабари. В это святилище не впускают женщин. А мужчинам, чтобы попасть сюда, необходимо несколько недель поститься и воздерживаться от секса.
Мохини настолько очаровательна, что на мгновение все забывают о нектаре. Она говорит благозвучным голосом: «Позвольте мне разделить нектар». Никто не может возразить такому прелестному созданию.
Искусительница берет горшок с нектаром, и все дэвы и асуры садятся, ожидая своей очереди. Мохини лавирует между ними, кокетливо улыбаясь, подмигивая и вливая Амриту в их глотки.
Вдруг асуры замечают, что Мохини вливает Амриту только в глотки дэвов. Асуры не получают ничего. Они понимают, что их обвели вокруг пальца. Девица их перехитрила! Они берут свое оружие и бросаются к Мохини, чтобы снова завладеть горшком с нектаром. Но теперь все дэвы отведали Амриты; они бессмертны. Они спешат на помощь Мохини. Завязывается великая битва. Оружие бессильно против дэвов, и дэвы с легкостью побеждают.
Постер с изображением Мохини, помогающей дэвам
Убив асуров, дэвы, избавившиеся теперь от страха смерти, поднимаются в свою небесную обитель Амаравати со всеми удивительными сокровищами, вышедшими из молочного океана.
На первый взгляд рассказ о том, как Мохини обманывает асуров и отдает Амриту дэвам, кажется историей о трикстере. Девица обвела демонов вокруг пальца. Поскольку асуры злодеи, они заслуживают такого обмана. Но это упрощенное и неправильное понимание истории.
Нужно помнить, что дэвы и асуры – сводные братья, дети Брахмы, который, как и Вишну, является формой Бога. Перевод санскритского слова асура как «демон» – не столько описательный, сколько оценочный. Никто точно не знает, за какие именно «злодеяния» асуров считают злодеями. Тем не менее все спешат их представить страшными чудовищами. И такое поспешное заключение не позволяет увидеть полную картину.
А полная картина такова, что, хотя дэвы не умирают, асуры тоже благословлены силой, дающей им возможность избежать смерти. Погибнув в битве, они могут быть воскрешены, потому что их гуру Шукра, сын Бхригу, обладает доступом к тайному оккультному знанию сандживани-видья. А получил это знание Шукра от Шивы, безразличного аскета.
Если Брахма-создатель одинаково неравнодушен и к дэвам, и к асурам, то Шива в своей роли разрушителя одинаково безразличен и к тем, и к другим. Поэтому Брахма и Шива нейтрализуют друг друга, одаряя дэвов и асуров равными благами. Как следствие, в мире нет подвижности, нет движения, нет изменений, ничего не происходит. Единственный способ вызвать движение – создать напряжение, породить противостояние между двумя равными силами, чтобы они стали тягой и противотягой пахтанья. Вишну в своей роли хранителя запускает в космосе это движение, отдав Амриту дэвам и лишив ее асуров и создав таким образом дисбаланс сил.
Южноиндийское изображение Гаруды
Дэвы всегда убивают асуров и уносят Лакшми в Сваргу. Иногда они делают это сами, а иногда им помогает Вишну. Однако из-за неуверенности Индры в себе и порожденного этой неуверенностью гедонизма им не удается удержать Лакшми. Она уходит, и чтобы ее вернуть, опять возникает потребность в асурах. Воскрешение асуров с помощью сандживани-видьи гарантирует ежегодное восстановление плодородия земли и рост посевов, несмотря на «убийство» во время последнего сбора урожая. Каждый раз, когда асуры воскресают, битва между ними и дэвами начинается заново. Асуры погибают, дэвы завладевают Лакшми, и цикл повторяется.
И дэвы, и асуры важны для того, чтобы обеспечить подвижность Лакшми. Дэвы ее распределяют, а асуры ее создают. Именно поэтому в яджнях делаются подношения сурам, то есть дэвам, которые отведали Амриты, и асурам, которые были Амриты лишены. Вишну не ищет абсолютного и окончательного поражения асуров. Ведь если это произойдет, пахтанье прекратится и мир придет к концу.
Конфликт двух сил – распространенная тема индуистской мифологии. Один конфликт – между материальной и духовной реальностью, между отшельником и нимфой, между Шивой и Мохини. Другой конфликт происходит в пределах материальной реальности – конфликт между дэвами и асурами.
Постер, изображающий Вишну и Лакшми верхом на орле Гаруде
Конфликт в материальной реальности, над которой господствует Вишну, также проявляется как конфликт нагов и Гаруды, змеев и царя орлов. И змеи, и орлы – священные животные Вишну.
Как и асуры, змеи-наги живут под землей, и их город Бхогавати, как и город асуров, построен из золота и драгоценных камней. Орлы, как и дэвы, парят высоко в небе. Как асуры и дэвы, змеи и царь орлов – тоже сводные братья, дети Брахмы от двух жен.
Брахма принимает форму Риши Кашьяпы и берет себе две жены, которых зовут Кадру и Вината. Кадру говорит, что она хочет стать матерью многих детей, поэтому она становится матерью змеев. Вината говорит, что она хочет меньше детей, но чтобы они были сильнее. Как следствие, она становится матерью Гаруды, могущественного орла.
Гаруда рождается рабом. Он узнает, что его мать, проиграв пари, вынуждена прислуживать Кадру. Гаруда не может терпеть унизительного прислуживания нагам; он отчаянно хочет освободиться. Наги говорят: «Цена вашей с матерью свободы – горшок с Амритой, который ревностно охраняют дэвы».
Вишну и Лакшми, отдыхающие на змее Ананте (Шеше)
Гаруда поднимается на небо, с легкостью побеждает дэвов и спускается из Сварги с горшком Амриты. Хотя нектар был у него в руках, Гаруда его даже не попробовал. Такая отстраненность нравится Вишну. Он считает, что Гаруда станет достойным сподвижником.
