языческих богов, то самой распространенной триадой божеств была семейная: бог-отец, богиня-мать и, так сказать, божонок. И это по-человечески вполне понятно. Что же говорит христианство? Бог Отец, а второй кто – мать? Нет, Сын! Что за странность? Третий – не какой-то божонок, а Дух Святой! Такого действительно никогда не бывало в истории.
Итак, одно за другим: Бог есть любовь, Единый Бог есть Троица, Сын Божий воплощается… Таких сильных утверждений в одной связке от никогда не учившегося, не богослова, не священнослужителя, не философа, но бедного странника просто невозможно было ожидать. Откуда же Он взял это? Только Бог такое мог открыть людям! А Иисус Христос и был Богочеловек.
Это учение в христианстве имеет первостепенное значение. О Воскресении Иисуса Христа главный проповедник христианства апостол Павел писал: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15: 14). Христос для того только и пришел, чтобы Своим Воскресением уничтожить смерть и дать жизнь всем через всеобщее воскресение: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Кор. 15: 22).
Эта истина является главным пунктом разделения между христианством и материализмом; между верой в бессмертие личности и верой в ее уничтожение; между смыслом вечной жизни человека и бессмыслицей полного исчезновения.
И тем не менее, как древние язычники, «услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время» (Деян. 17: 32), так и современные. Это разделение продолжается всю историю человечества. Действительно, то, что читаем в новозаветном Благовестии о Воскресении Иисуса Христа, стало камнем преткновения для сознания очень многих по сей день. Ибо «мы проповедуем Христа распятого, для иудеев соблазн, а для эллинов безумие» (1 Кор. 1: 23). Это – центральный пункт христианского вероучения. Воскресение Иисуса Христа – явление уникальное, выделяющее христианство из всех религий. Откуда это могло явиться? Только из факта, засвидетельствованного очевидцами воскресшего Христа, несмотря на угрозы жестокой расправы и смертной казни.
Доказательства Воскресения Христова
Но вот вопрос: какие доказательства того, что Иисус Христос воскрес? Ведь на этом стоит все христианство.
Что считается достаточным с точки зрения исторической науки, чтобы признать в качестве достоверного факта то или иное событие? Самое главное – это наличие таких независимых друг от друга свидетельств, которые хотя бы и расходились в деталях, но подтверждали сам факт. Есть ли таковые в отношении Воскресения Христова?
Во-первых, Новый Завет – это исторический документ. В нем двадцать семь книг восьми (или девяти) авторов! Они позже были объединены в одну книгу-сборник Новый Завет. В нем сам факт Воскресения Христа не просто утверждается, но подробно описываются события, обстоятельства, при которых Иисус Христос является ученикам, женщинам и многим близким людям в течение сорока дней, соприкасается с ними, ест перед ними. Все это описывается очень простым языком, без какого-либо всплеска эмоций. Стоит прочесть Евангелия, чтобы узнать подробности, кому и как являлся Господь Иисус Христос.
Одним из очень сильных аргументов является известное сообщение апостола Павла, когда он христианам города Коринф прямо перечисляет свидетелей, соприкасавшихся с Воскресшим: «Христос умер за грехи наши, и погребен был, и воскрес в третий день, по Писанию, и явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем апостолам; а после всех явился и мне» (1 Кор. 15: 3–8). Обращает на себя внимание очень важное упоминание апостола о тех свидетелях, которые еще живы. То есть при желании можно было встретиться с ними и удостовериться самим, узнав все подробности.
О факте Воскресения говорят и нехристианские историки, они просто сообщают, во что верили те христиане, о которых им было известно. О Воскресении пишут Тацит, Светоний, Плиний Младший и Иосиф Флавий, иудейский историк. Это совсем посторонние источники!
А о чем говорят гонения, которые начались на христиан уже в первом столетии и продолжались около трехсот лет? Ведь от тех христиан, которых казнили, причем жестоко, требовалось лишь отречься от Христа воскресшего. Но они так верили в Его Воскресение, что не отрекались и шли за это на пытки, казни, на растерзание зверям, и таких людей было множество. Можно возразить, что бывают фанатики, которые жертвуют жизнью за какую-то идею. Но в данном случае это несопоставимо с масштабами христианского мученичества. Например, Плиний Младший, римский губернатор, в 112 году в письме к императору Траяну делает очень интересное сообщение. Зачитаю несколько строк из него: «Мне был предложен список, составленный неизвестным и содержащий много имен. Тех, кто отрицал, что они христиане или были ими, я решил отпустить, когда они вслед за мной призвали богов, совершили перед изображением твоим, которое я с этой целью велел принести вместе со статуями богов, жертву ладаном и вином, а кроме того, похулили Христа; настоящих христиан, говорят, нельзя принудить ни к одному из этих поступков». И далее пишет о таких христианах: «Множество людей всякого возраста, всякого звания и обоих полов идут и будут идти на гибель».
С точки зрения принципов исторической науки эти факты более чем достаточно свидетельствуют о достоверности Воскресения Христова.
Со времен пребывания Иисуса Христа на земле прошло две тысячи лет. И сейчас мы часто слышим цитируемые слова апостола Павла: «Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13: 8). Как понять эту фразу? Объяснение ее простое: как Сам Христос, так и Его отношение к человеку не меняются. И как во время Своей земной жизни, которую описывает нам Евангелие, Он оказывал любовь и милосердие, исцеляя и спасая людей, таким же Он остается и по настоящее время. Нет изменения в Его любви. Поэтому каждый человек, обратившийся к Иисусу Христу с такой же верой в Него, как та больная женщина из евангельского повествования, которая прикоснулась к Его одежде и тут же исцелилась, – так же получит просимое. Но получит только при условии, если сам оказывает милосердие к людям, прощает их, не осуждает. В противном случае, как пишет апостол Иаков: «Суд без милости не оказавшему милости» (Иак. 2: 13). Он же предупреждает: «Про́сите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иак. 4: 3).
Фактов неизменно продолжающейся помощи Спасителя верующим огромное количество. Посмотрите, сколько чудес с IV века
