вместе, мы получим некоторое представление об универсальных способностях самой личности, то есть души. Душа одновременно и твердая, и гибкая, и сильная, и податливая. Она невесома и тяжела. Она беспечна и осмотрительна. Она быстра и неподвижна. Она никогда не умирает, но когда оставляет тело, то становится причиной его смерти. Универсальные качества души невозможно описать полностью, потому что душа не ограничена ничем, кроме материальных элементов, за которые она сама очень крепко держится.
От чувства собственности — к свободе
Итак, мы видим, что йога, по сути, — это очень осторожный, медленный и постепенный процесс отказа от чувства собственности. Это правильный путь, потому что на самом деле у нас нет никакой собственности в этом мире. Ничего общего не может быть между материей и духом, как нет ничего общего между смертью и жизнью. Дух не может иметь материю, которая не является для него ни пищей, ни одеждой, и никаким другим средством для существования. Материя в своей тонкой, невидимой форме дает нам всего лишь ложное чувство обладания, но обладать ею по-настоящему невозможно, потому что она слишком велика для маленькой души. Она обволакивает душу, поглощая ее энергию под видом любви и заботы, чтобы потом покинуть ее. Объятия майи смертельны. Живая душа по-настоящему может иметь только другую живую душу. Из любви она может сказать кому-то «ты мой» или «ты моя». Так душа добровольно становится чьей-то собственностью из-за великого счастья единения, которое невозможно испытать, соединившись с материей. Масло и вода не соединяются. Йога — это путь к Сверхдуше, Личности Бога, где в конце этого пути душа добровольно вручает себя в ее полное распоряжение. Мы едины с Богом: Он обладает мной, а я обладаю Им, но, даже обладая друг другом, каждый остается индивидуальной и свободной личностью. Удивительное сочетание неразрывного единства и индивидуального различия порождает неописуемое чувство полной зависимости и одновременно чувство полной свободы.
В итоге у каждой души остается только одна собственность — это любовь к Богу. Все остальное — ум, речь, материальные сбережения — не является нашей собственностью, но является средствами выражения и слугами этой великой любви.
Обнаженная душа
Душа устала от одежд, как путник устает от тяжелой ноши. Хочется сбросить тяжесть жизни, тяжесть забот и тяжесть тревог. Обнаженная душа легка, светла и подвижна, как луч солнца. Ее природа быть свободной — идти куда пожелает и делать то, что она хочет. Обнаженная душа, сбросившая тяжкие одежды иллюзии, плавает в волнах блаженства, потому что очень дорога Верховной Личности Бога и Он ей также дорог. И времени у их любви — вечность.
Кто говорит?
Господь, Высшая Личность говорит в Бхагавад-гите, что Он является источником всех материальных и духовных миров. Так записано мудрецом Вьясой: «Ахам сарвасья прабхаво, маттах сарвам правартате…» (Я источник духовных и материальных миров…) «Ахам» означает «я». Если мы провозгласим это утверждение от имени Бога, то есть скажем вдохновенно, что Бог есть источник всего, то почувствуем связь с Ним и получим огромное духовное благо. Но если кто-то скажет, что слово «я» относится ко всем живым существам одновременно, и заявит, что по этой причине он тоже источник духовных и материальных миров, то такое утверждение усилит ложное эго обычной маленькой личности, которая под вывеской йоги или под эгидой священных текстов будет мнить себя Богом. Тогда в устах такого человека это утверждение Бхагавад-гиты станет ложным. Ложь на основе священных писаний может образовать ложную религию, которая ставит человека на один уровень с Богом. Высокомерная религия порождает господство над миром, где человек человеку становится злейшим врагом. Гордые люди обесцениваются и обезличиваются, играя чуждую им роль бога.
Кто-то входит в роль бога, развив некоторые мистические силы и демонстрируя простым людям чудеса. Кто-то, изучив квантовую физику или химию, мнит себя богом, творя чудеса технологий. Кто-то умеет исцелять или видеть будущее и тоже мнит себя великим, но на самом деле в этих способностях еще нет божественной истины. Истина скрыта просто в словах Верховной Личности. Настоящее чудо в том, что слова, произнесенные Богом, являются Им Самим, они неотличны от Него и поэтому несут абсолютное благо для тех, кто повторяет их от Его имени. Секрет совершенства скрывается в том, как мы повторяем Его слова. Если мы провозглашаем слова Бога от имени Бога, то становимся Его глашатаями, а если провозглашаем от своего имени, то превращаемся в лающую собаку или поющего песни осла.
Когда наш язык повторяет божественные слова Личности Бога в духе служения, тогда такие беседы даруют счастье и приносят огромную пользу маленькой душе.
Духовное тождество
Когда йог «раздел» свою душу, сбросив одну за другой грубые и тонкие оболочки ложной собственности, тогда можно сказать, что он освободился от ложных отождествлений. Но ему остается сделать последний и самый главный шаг в йоге — необходимо с решимостью войти в область духовного мира, вручив себя под полную защиту Высшей Личности. Обратной дороги нет. Йог навечно вживляется в духовную атмосферу и проявляется там в своей вечной форме бхавы, духовного тела.
Жизнь личности — это бхава
Слово «бхава» можно перевести как «настроение» — не то эмоциональное настроение, которое мы часто испытываем, как печаль и радость. Подобные эмоции поверхностны и изменчивы, тогда как бхава — это изначальные чувства и настроение души. Другое значение бхавы — это глубинное, врожденное умонастроение. Оно неизменно в течение одной жизни, но имеет множество проявлений и оттенков в нашей повседневности: таких, например, как ощущение себя мужчиной или женщиной, национальным патриотом своей родной страны или гордости за свою семью. Но в высшем и самом глубоком смысле «бхава» — это любовь к Богу в настроении служения. Любовь к Богу — это глубинная, изначальная природа личности любого человека. Она вечна и проявляется в практической жизни как любовь к родителям или к своему беспомощному ребенку, рожденному в невежестве. Есть также любовь супружеская и дружба. Любовь — это главное чудо на свете, которое творит невозможное. Например, мы видим, что когда приходит время, ребенок начинает говорить сам. Явление труднообъяснимое. Взрослый человек с немалым трудом осваивает новые языки, используя уже развитый интеллект. А что помогает ребенку с неразвитым интеллектом спонтанно понимать и произносить слова? Это проявление бхавы, его дремлющей любви к Богу. Ребенок инстинктивно смотрит на своих родителей с полной верой и вниманием, как на Верховную Личность.
В результате такой сверхзависимости и сверхчувствительности он начинает понимать значение слов
