по стойке мирно и у него «грудь колесом». Такая «грудь колесом» не означает того, что солдат изогнул диафрагму грудной клетки, это лишь визуально похоже, но не то. Йогин, когда выгибает диафрагму грудной клетки также похож на солдата, у которого «грудь колесом», с той лишь разницей, что в йоге это называется «форма кувшина». То есть, форму груди (вид сбоку), сравнивают с кувшином, у которого бок выпирает. Вот примерно также, по форме кувшина выпирает и грудь практика, из-за изогнутой диафрагмы грудной клетки в процессе задержки дыхания. Сама задержка дыхания называется — Кумбхака, а задержка дыхания с изогнутой диафрагмой грудной клетки называется — кувшинным дыханием.
Ежедневно, рекомендуемое количество раз задержки дыхания 10–15 раз. Протяженность выполнения такого упражнения может составлять год — полтора, но в любом случае, это время может быть сведено на меньшее ввиду наступления психоза.
Еще раз к корректности и ясности техники вдоха и выдоха. Вдох делается через рот, полной грудью до самого низа легких, и полные легкие до максимума. Затем изгибается диафрагма грудной клетки. Вдохнутый воздух удерживается до максимума, когда уже кажется, что вот-вот потеряешь сознание, а затем резко выдыхается также через рот (речака). После этого можно отдышаться, сделав два-три обычных вдоха и выдоха, чтобы впустить кислород в легкие и затем дышать обычным дыханием.
В этом моменте я ставлю акцент и подчеркиваю то обстоятельство, что до тех пор, пока практик не научится делать кувшинное дыхание, ему не нужно выполнять медитацию, не нужно выполнять уддияна-бандху (брюшной замок), не нужно расширять сознание, не нужно выполнять часть мула-бандхи в элементе ашвини-мудра. Все эти конструктивные детали накладываются потом, образуя собой правильный алгоритм психодуховной практики.
После того, как йогин научился выполнять кувшинное дыхание у него стоит выбор, либо далее продолжать психодуховную практику, либо отказаться от этого мероприятия.
Вдобавок к этому, на этом «перекрестке» в выборе варианта, практикующему желательно иметь духовного наставника (учителя, гуру, ламу). Для чего нужен духовный учитель? Духовный учитель — это тот человек, который в первую очередь ведает знаниями о том, как выглядит объективно со стороны психодуховная практика, на каждом этапе ее выполнения учеником. Следующей характеристикой учителя является знание о том, что переживается учеником субъективно (то есть взгляд изнутри). Совершенные знания учителя, определяются его знания, пониманием и умением четко определять субъективное продвижение ученика, с объективной стороны.
Для того человека, кто плохо представляет себе как это вообще можно понимать, то условно можно представить себе, что учитель учит ученика ездить на машине, без самой машины. Далее, ученик садится в машину без учителя и начинает ехать, а учитель стоит в стороне и смотрит за тем, как ездит его ученик. Ученик при этом, видит вождение машины субъективно (взгляд изнутри), учитель видит движение машины объективно (взгляд со стороны), и при этом, учитель понимает одновременно техническую (механическую) составляющую самого автомобиля. Вот примерно тоже самое и с духовным учителем, он объясняет ученику, что нужно делать в части психодуховной практики, ученик делает. Далее по поведению ученика, и на основании результатов теста слюны ученика на гормон стресса — кортизол, учитель «видит» продвижение ученика. Более того, учитель понимает на каком этапе нужно накачивать ученика кофеином для усиления стресса, а также учитель понимает, например, что для улучшения продвижения стресса в организме ученика, необходимо в жилище ученика уменьшить солнечного света днем, поскольку затемненное помещение (жилище) йогина способствует разгону стрессового состояния. Также учитель может поубирать в сторону лишние отвлекающие факторы, которые могут выводить ученика из стрессового состояния.
По большому счету, на роль духовного учителя годится любой психиатр, специализирующийся на стрессовых состояниях. Разницей между духовным учителем и психиатром является то, что учитель намеренно вводит ученика в стресс, а психиатр наоборот, старается выводить людей из стресса. Духовный учитель намеренно должен поить ученика напитком сома, содержащим в качество активных компонентов кофеин и противовоспалительные вещества, чтобы разгонять начавшийся стресс, а психиатр наоборот, рекомендует воздержаться от кофе человеку, который находится в стрессовом состоянии. Духовный учитель долен подобрать ученику затемненное жилище с небольшим солнечным светом (днем), а психиатр наоборот, рекомендует почаще бывать на свежем воздухе, на солнце. Духовный учитель ограничивает ученика от максимума отвлечений в виде празднеств, развлечений и излишней мирской суеты, чтобы ученик более усиленно думал не отвлекаясь (в последующем это становится медитацией), а психиатр наоборот, рекомендует человеку, находящемуся в стрессовом состоянии (депрессии, ангедонии, неврозе) как можно больше быть на людях, сходить в кинотеатр, на концерты, на банкеты в виде дней рождения и свадьбы, что соответственно переключает внимание человека на отвлеченные обстоятельства и таким образом отвлекает его от собственных размышлений (как правило от психотравмирующих размышлений над психотравмирующей ситуацией).
Таким образом получается, что духовный учитель должен по своим знаниям ни в чем не уступать специалисту психиатру, в части знаний всего того, что имеет отношение ко всем этапам стресса. Вдобавок к этому, духовный учитель должен четко знать все то, чем на сегодняшний день располагает наука в части знаний о торнадо. Я повторюсь еще раз, весь «конструктор» торнадо является астральным телом человека, и чтобы стать божественным младенцем, ученику необходимо возбудить в себе торнадо, и переждать его до пинч-эффекта, то есть вплоть до завершения торнадо.
На сегодняшний день, в науке нет ни одной гипотезы или теории о том, что природный торнадо является астральным телом человека, только все тела человека. Поэтому нет никакой информации о том, как возникает торнадо, кроме информации по факту — что вот зафиксирован возникший торнадо.
Тоже самое касается и йоги. В йоге хоть и есть представление о том, что внутри человека есть астральное тело и даже более того, есть информация и о том, что необходимо сделать так, чтобы возникли ветры. В отрыве от технического устройства торнадо, психодуховная практика (пранаяма) начинается с задержки дыхания (кувшинное дыхание). В йоге поясняется, что такое упражнение вводит прану в каналы нади, и прана начинает циркулировать в каналах нади. Также поясняется, что прана содержится в воздухе и при вдохе, йогин должен опустить прану (воздух) в самый низ легких.
Понимание праны относится уже к технической стороне практики, которую йогин уже не видит и не чувствует субъективно, а учитель не видит ее объективно. Под пониманием праны заложена энергия. Помимо энергии праны, есть еще энергии апана, удана, самана, вьяна.
В зданиях о кувшинном дыхании, энергия прана является «конечной точкой знаний».
Применительно к технической стороне знаний, энергия апана, в понимании физиологии, вообще никак не понимается и не интерпретируется, за исключением понимания того, что
