Лопухина». И таким образом узнаете, в чем воля Божия. Наверняка в некоторых случаях вы будете сильно огорчены, потому что воля Божия окажется в явном противоречии с вашей волей. Это нормально. Когда человек, пытаясь узнать волю Божию, вообще не видит никаких противоречий со своей волей, он, скорее всего, ошибается. «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12). Только приложивший усилие входит в Царство Божие. Придется делать это усилие, смирять свою волю перед волей Божией. И нас, священников, это касается даже в большей степени, потому что люди обращаются к нам за духовным советом, и мы должны помнить о своей ответственности, не мнить себя гуру, не навязывать прихожанам свою волю, которую иногда священники по гордости принимают за волю Божию.
?
Многие священники, цитируя святых отцов, говорят, что человек должен ощущать свою ничтожность и считать себя, грубо говоря, самым плохим. Но как в таком случае, когда ты считаешь себя ничтожным, вообще радоваться жизни, иметь какой-то смысл опять же в чем-то мирском?
➧ Апостол Павел говорит: «Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда. Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть» (2 Кор. 7:9–10).
Как видите, в Священном Писании прямо сказано, что печаль о грехах, приводящая к унынию, от бесов. Печаль о грехах должна приводить к покаянию, то есть к изменению жизни. Такая печаль от Бога. Если вы от того, что замечаете где-то какие-то свои ошибки, начинаете отчаиваться, унывать, то в вашем случае лучше как раз не замечать в себе грехов. Не говорю о явных грехах, но все время думать о том, какой вы плохой, точно не следует, потому что никакой духовной пользы от такой зацикленности не будет, а будет только вред. Еще преподобный Иоанн Лествичник писал, что если человек отчаивается от своих грехов, пусть приоткроет еретические труды Оригена, который утверждал, что даже бесы спасутся.
Если то, что вы замечаете свои грехи, помогает вам (подчеркиваю, помогает!) не быть высокомерным, не осуждать других людей, снисходить к их немощам, любить их, это прекрасно. А если это вас обездвиживает и вы думаете, что все, спасения нет, жизнь под откос, то такие мысли нужно от себя гнать, потому что они неверные. Может быть, если вы христианин, ходите в храм, общаетесь со священником, имеет смысл начать ходить к другому священнику. К сожалению, бывает, что священник по гордости или по неопытности сильно перегибает палку в общении с прихожанами и кого-то действительно общение с ним только ввергает в комплексы. Духовной пользы от такого общения никакой, а вред может быть немалый. Общение со священником имеет смысл, если благодаря этому общению человек идет к Богу, обретает духовную радость.
И как раз по поводу радости. Вот вы спрашивали, как вообще можно радоваться жизни, когда осознаешь свою ничтожность. Я не помню, чтобы в Священном Писании говорилось про ничтожность. Давайте проведем аналогию с медициной. Если человек адекватно относится к своему собственному здоровью, он, замечая в себе какие-то болезни, хочет выздороветь, обращается к врачу, и когда выздоравливает, испытывает огромную радость. Вот так же адекватно надо относиться к своим грехам: не заниматься самоуничижением, а идти к врачу – к Богу. И когда человек замечает, что с Божьей помощью грехи его ослабевают и у него лучше получается любить других людей, это приносит ему радость.
?
Апостол Павел пишет, что если кто не хочет трудиться, тот пусть не ест. А вот у меня так получилось, что в течение жизни я сформировал пассивный доход (допустим, сдаю в аренду, имею какие-то акции), и необходимость работать вообще отпала. Как православному христианину быть в такой ситуации? Я так понимаю, что отсутствие работы все равно скатывает человека в какую-то леность, и это, конечно, плохо. Что делать? Замещать это чем-то?
➧ Для начала приведу полностью цитату из Второго послания апостола Павла фессалоникийцам:
«Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас,
ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас,
ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, —
не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам.
Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь.
Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся.
Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб.
Вы же, братия, не унывайте, делая добро» (2 Фес. 3:6–13).
А как суетятся те, кто ничего не делает, объясняет в своем Толковании на это апостольское послание блаженный Феофилакт Болгарский:
«Поскольку ум наш находится в постоянном движении, поэтому, когда мы не занимаем его делами благопотребными, он предается делам непотребным, как и выше сказано, начинает заниматься разведыванием, как живут другие, а отсюда переходит в пересуды, празднословие и пустословие. Итак, следует трудиться, работая своими руками. Тому и милостыни просить не должно, кто, имея силы работать, предается праздности».
Вы совершенно правы: когда человек не работает, он может облениться и либо, как пишет блаженный Феофилакт, вместо того чтобы следить за собой, за своим внутренним состоянием, начнет выискивать недостатки у других, осуждать их и сплетничать, либо впадет в глубокое уныние. То и другое, конечно, для души неполезно и может привести к серьезным духовным повреждениям.
Но в самом том факте, что у человека есть средства, позволяющие не думать каждый день о том, как заработать на хлеб насущный, нет ничего плохого. Наоборот, это дает определенную свободу – человек может заниматься каким-то интересным и полезным делом, не думая о том, когда и сколько ему за это заплатят и заплатят ли. Но и при этом надо помнить, что все мы ходим под Богом (это не пустые слова) и Господь может у нас забрать те материальные блага, которые мы имеем. Конечно, мы просим у Него милости, благоденственного и мирного жития, то есть чтобы не было таких испытаний, но, как известно, воля Божия далеко не всегда совпадает с волей человеческой. Но раз сейчас у вас есть пассивный доход, позволяющий пока не думать о том, как заработать на хлеб
