в конце концов мы не так ужасны, как Сталин, Гитлер или Пол Пот.
Бог отвечает нам так: «…нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного» (Рим. 3:10–12).
Мы считаем себя хорошими людьми.
Мы ошибаемся.
Ад — это не зло. Это место, где наказывают за зло
Ад — место непривлекательное, неприятное, не внушающее надежды, однако с точки зрения морали ад — это благо, потому что благой Бог должен наказывать за зло.
Ад — не пятно на вселенной, а вечное подтверждение уродливости зла. Его существование вызывает искреннюю благодарность за могущество благого Бога. Современным человеком, который ненавидит ад, эта благодарность воспринимается как абсурдная, но если правильно воспринимать зло и его ненавидеть, идея ада покажется очень разумной. Все мы — материалисты, любители порнографии, сплетники и лицемеры — по–своему грешим. Все мы грешники, которые заслуживают ада.
Мы ненавидим ад именно потому, что не ненавидим зло. Еще мы ненавидим его потому, что сами его заслуживаем
Мы требуем истинной справедливости, а потом обвиняем Бога в том, что Он слишком серьезно воспринимает зло, налагая за него вечное наказание. Но нельзя получить справедливость без наказания. Грех — это зло. Справедливое наказание за грех — это добро. Ад — это вечная расплата за зло, это его искупление. Ад — это и есть справедливость. Вполне естественно испытывать перед адом страх, однако возражать против ада — значит возражать против справедливости.
В Евангелиях Иисус говорит об аде больше, чем кто‑либо другой
Иисус говорит об аде как о реальном месте и подробно его описывает (см.: Мф. 10:28; 13:40–42; Мк. 9:43–48). Он говорит об огне, который обжигает, но не поглощает, о неумирающем черве, который поедает проклятых, и полной одиночества и дурных предчувствий темноте.
Иисус говорит, что неспасенные «извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 8:12). Он учит, что злодеев в аду отделит от праведников в раю великая пропасть. Злодеи будут жутко страдать, все время оставаясь в сознании: у них сохранятся их желания и воспоминания, они будут жаждать избавления, но не смогут найти утешения и избавиться от мучений — у них на это не будет даже надежды (см.: Лк. 16:19–31).
Наш Спаситель не мог нарисовать более унылой картины ада
Клайв Льюис говорил, что не знает людей, которые совсем не верят в ад, но все встреченные им люди обладают живой верой в рай. Библейское учение о рае и аде цельно и неразделимо. Если существует одно, существует и другое. Если одно миф, то и другое миф. Лучший повод поверить в существование ада — это слова Христа о том, что ад действительно существует.
Важно не только то, что Иисус сказал об аде, — важно то, что эти слова произнес именно Он.
В книге «Боль» Льюис сказал об аде так:
Нет ни одного другого учения, которое я с такой охотой устранил бы из христианства, будь это в моей власти. Но оно полностью подтверждается Писанием и в особенности собственными словами нашего Господа — христианство всегда придерживалось этого учения, и оно подтверждается разумом.
Мы не можем заставить ад исчезнуть просто потому, что нам неприятно о нем думать. Если бы я был так же свят, как Бог, если бы я знал хотя бы частицу того, что знает Он, я бы понял, что ад — это правильно и справедливо.
Мы можем гордиться тем, что слишком добры, чтобы уважительно говорить об аде. Однако, думая так, мы богохульствуем, потому что тем самым мы заявляем, что мы добрее, чем Иисус, добрее, чем Тот, Кто с великой любовью понес наказание за наши грехи. Кто мы такие, чтобы полагать, будто мы лучше Иисуса?
Или разве мы больше, чем Он, знаем об аде?
НЕБИБЛЕЙСКАЯ ИДЕЯ УНИЧТОЖЕНИЯ НЕВЕРУЮЩИХ
Библия говорит, что ад — это место вечного наказания, а не уничтожения
Иисус сказал: «…пойдут сии [проклятые] в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25:46). Он употребил слово «вечный» для описания пребывания и в раю, и в аду. Поэтому, согласно Богу, если некоторые люди будут вечно жить на небесах, то другие должны вечно находиться в аду.
Несмотря на ясность этой библейской цитаты, некоторые евангельские христиане утверждают, что после смерти, после суда, неверующие в Христа люди просто перестанут существовать.
Прочитайте 20–ю главу Книги Откровение, и идея уничтожения неверующих потеряет для вас всякий смысл
Идея уничтожения неверующих — идея привлекательная, и я с удовольствием бы ее принял, если бы она присутствовала в Писании, но несмотря на все свои старания я нигде там ее не нашел.
Считаете ли вы, что Сталин, Иди Амин и Пол Пот понесли наказание за свои злодеяния? Или вы думаете, что пожизненное заключение Чарлза Мэнсона, когда он получает еду, одежду, книги, возможность смотреть телевизор и защиту от других заключенных, — это справедливое возмездие за зверские массовые убийства невинных людей, в которых он не покаялся? Разве полное исчезновение после смерти было бы достаточным наказанием для подобных людей? Каким образом уничтоженный человек, который по определению ничего не чувствует, может понести какое‑то наказание?
АД — ЭТО ПРОБЛЕМА ИЛИ РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ?
Многие люди считают ад самой большой жестокостью и несправедливостью
Иисус сказал, что Бог уготовил «дьяволу и ангелам его» ад (см.: Мф. 25:41). Люди попадают туда, только если действуют заодно с этим «космическим» меньшинством — отвергающими Бога падшими ангелами.
Кларк Пиннок пишет:
Я считаю учение об аде возмутительным, ибо вся его сущность — нескончаемое страдание тела и духа… Как христиане вообще могут вообразить такого жестокого и мстительного бога, налагающего вечные мучения на свои создания, какими бы грешными они ни были? Уж конечно, бог, который творит такое, больше похож на сатану, чем на бога.
Трудно представить себе более серьезное обвинение, нежели это, потому что Иисус Христос, второе лицо Троицы, совершенно четко говорит в Писании о вечном наказании. Может ли хоть один христианин поверить в то, что, заявляя это, Он дает понять, будто Бог «жесток» и «похож на сатану»?
Многие атеисты считают, что в раннем христианстве ад был придуман для того, чтобы из страха перед ним люди принимали Христову веру. Однако последователи Христа ничего не выдумывали — они просто принимали
