Дух и плоть - Пётр Дынов

Лучше бы мне не родиться!" Жена его, находившаяся в орлином гнезде на том же дереве, под которым муж её жаловался на судьбу, услышала, что плачет человек, спустилась и, увидев, что это её муж, спрятала его в гнезде. Когда приблизилось время следующего собора животных, прилетели два орла, подняли гнездо с похищенной ими невестой и отнесли его на собор. Царь вновь начал свою беседу и опять закончил её словами: "То, что сделал Бог, никто не может разрушить". Тогда опять отозвался орёл: "Я разрушил дело Господа". — "Докажи это", — предложил царь. Орел рассказал историю о свадьбе, и царь захотел увидеть невесту. Орёл велел невесте выйти из гнезда, но когда та вышла, вместе с нею появился и жених. Когда орёл увидел, что не смог разрушить то, что сделал Господь, он лопнут от гнева. Под орлом следует понимать человеческий ум. Иной раз и мы говорим, что можем разрушить то, что сделал Бог, можем изменить форму вещей, но, в конце концов, всё остаётся таким, как его устроил Бог, а мы, как горделивый орёл, разрываемся от собственного яда.

Современные учителя на каждом шагу говорят: "Раскинь умом, с глупостью не проживёшь в мире". Я говорю: благодарите глупых, ибо ради них Господь держит мир. В мире нет духов умнее дьяволов. Бывали вы в их царстве, видели, как они живут? Вы говорите о человеческой интеллигентности, но если спуститесь к этим падшим духам, то найдёте там понятия и о физике, и о химии, и о душевных проявлениях-у них много знаний, чтобы обмануть, ввести в заблуждение и тому подобное. Однако их знания не могут внести лад и порядок, потому что не покоятся на тех элементах, которые могут цементировать жизнь. Знания должны цементироваться Божественной Любовью. Следовательно, когда кто-то говорит о знаниях и фактах, я спрашиваю: есть ли у тебя цемент, чтобы сцементировать всё это? Если есть у тебя этот цемент, ты действительно имеешь Божественные знания; но если у тебя лишь голые факты без цемента, то они не могут оказать тебе услугу. Спрашиваю: если вы соберёте двести тысяч или миллион овечьих волокон, но не знаете, как их соединить, что пользы будет вам от них? Только когда вы спрядёте их и соткёте определенным образом, вы сможете покроить себе одежду и одеться. По тому же закону, когда мы сможем цементировать в себе наши мысли и наши желания этим Божественным цементом, Божественным Промыслом, тогда мы сможем покроить одежду, в которую облечём свою внутреннюю наготу. Следовательно, нам необходим Божественный Промысел, чтобы мы могли жить и развиваться. И потому Христос говорит не бойтесь и спрашивает, почему пять воробьёв не падают. Эта цифра пять есть и у вас: пять чувств, пять пальцев; это число — эмблема человека на Земле. Число пять представляет человека — умного, мудрого — и означает, что этот мудрый человек не падает, пока не согрешит. Пока вы умны и исполняете волю Божию, вы не упадёте; однако в тот день, когда согрешите, Господь позволит одному из этих воробышков упасть на землю, а как только он упадёт, начнут падать и волосы с вашей головы, а это значит, что ваша жизнь начнёт разрушаться.

Итак, всегда имейте в виду, что Божий Промысел бдит над вами до тех пор, пока вы неуклонно следуете Его законам; если отдалитесь от Него, ваша жизнь начнёт распадаться. Обернитесь опять к Солнцу этого Промысла, чтобы вновь начался рост.

Беседа состоялась 24 мая 1915 г. в Софии.

Эта маленькая притча — классическая по выразительности и содержанию. Христос проводит великое обобщение идей, говоря, что нельзя наливать новое вино в ветхие мехи, потому что они разорвутся. Нужно ли принимать сказанное лишь в прямом смысле? Нет, оно верно и в переносном смысле: здесь проводится аналогия между новым учением и новым вином и между старыми людьми и старыми мёхами. Старое, перебродившее вино может храниться в старом мехе; но если налить в старый мех новое вино, то, поскольку оно ещё ферментирует, оно разорвёт этот мех. Эта притча содержит скрытый смысл, великий закон: для Божественных идей, которые вкладываются в этот мир, нужны новые мехи, более эластичные, способные выдержать напор ферментации, то есть нужны люди, обладающие умом и сердцем, восприимчивыми к новой истине. Когда ум занят старыми идеями, мыслями и чувствами, в него не может проникнуть новое; другими словами, в старых формах нельзя ожидать проявления силы, необходимой для подвига. В этом отношении молодые люди щедры; у девяностолетних людей нужно просить девяносто раз, пока они дадут пятачок, потому что у них есть природный страх: они чувствуют себя слабыми и нездоровыми, не способными располагать своими силами и средствами, как молодые. Поэтому Христос говорит, что новое вино нужно вливать в новые мехи.

Когда новое учение вливается в мир, оно порождает реакцию у старых людей: они думают, что новое учение нехорошее и разрушит мир. При всём том нет ни одного отца, который бы хотел, чтобы у него родился сын со старыми идеями; каждый отец мечтает, чтобы его сын был современным человеком, воспринимал мысли и идеи своего века.

Вино само по себе представляет силу. Чтобы дать толчок человеческой эволюции, нужна сила; эта сила не что иное, как человеческий дух, понимаемый в широком смысле, это разумная сила, которая работает и созидает сообразно Божественным законам. Цель Бога — чтобы всё росло и развивалось; Бог не любит старых мёхов, Он кладёт их в подвалы, как поступают виноделы; придёт время, когда найдутся люди, которые будут пить и старое вино. Вы ошибаетесь, полагая, что когда воспримете новое учение, оно не будет в вас ферментировать и вы останетесь прежними людьми — это невозможно; это то же, как если бы скульптор, работая молотком над мрамором, не отбил от него ни одного куска. Много осколков полетит налево и направо, и старым людям нужно стоять подальше, если они боятся, как бы какой-нибудь осколок не ударил их по голове. Виноват будет не скульптор, а старые люди, если не отойдут в сторону. Скульптор говорит: "Я ваяю статую для будущего поколения, и пусть каждый поостережётся". Художник может работать кистью, может работать смычком, а может работать молотком — это зависит от его способа работы, и