поскольку это объективный фактор, а переживать его вы будете субъективно.
Ровно также, вы не увидите никакого корабля ни моря, ни шторма, поскольку это все используется для объективного понимания, а субъективно, вы будете слиты со своей психотравмирующей ситуацией. То есть, в вашей памяти останется лишь пережитый опыт психотравмирующей ситуации. А внешняя сторона вашего состояния (взглядом со стороны), для вашего внимания останется незамеченной, поскольку ваше внимание будет целиком и полностью сосредоточено на психотравмирующей ситуации, которая у каждого человека складывается индивидуально.
В том случае, если вы будете следовать ахимсе (ненасилию), то этот навык лишь формирует купирование агрессии в состоянии психомоторного возбуждения, что также необходимо для переживания психомоторного возбуждения. То есть буквально, навык ненасилия также закладывается в конституцию психологии человека. Таким образом, ахимса или навык ненасилия, не является заменителем смирения, а является противоположностью смирения, когда дело доходит до психомоторного возбуждения, и если смотреть еще глубже, то когда дело доходит до ваших рефлексов.
То есть, реакция «бей, или беги», при доведении ваших навыков до состояния рефлексов, в поведении смирения и ненасилия, не позволит вам «бить», поскольку ваши рефлексы на основании ваших навыков не будут даже рассматривать такой вариант событий, а реакция «беги», будет купирована вашими навыками смирения, где ваши рефлексы не обратят вас в бегство.
Вот ровно такими навыками смирения и ненасилия, преодолевается ситуативный страх во время молитвы или во время медитации.
Без таких навыков, вы не преодолеете реакцию «бей, или беги», и таким образом, ваша медитация прервется фугиформной реакцией (паническим бегством), либо агрессивным поведением, которое в любом случае выведет вас из состояния сосредоточения, и к тому же, вы можете «наломать дров» (избить кого-нибудь без причины, или тому подобное).
При этом, я еще раз подчеркиваю, что эти навыки не имеют никакого отношения к аффективному страху, и аффективный страх я не беру во внимание.
Многие люди выскажутся о позитивном ключе поведения человека в смирении и ненасилии. Но одновременно с эти, сами же эти люди не имеют таких навыков.
От начала появления людей на планете, все люди имели рефлексы смирения и ненасилия. Условно можно представить себе то, что общество людей паслось как стадо овец на лугу. В таком обществе, все люди были способны преодолеть психомоторное возбуждение от начала и до конца.
На сегодняшний день, уже не все люди способны пройти через психомоторное возбуждение, не поддавшись реакции «бей, или беги».
Это связано с иной конституцией психологии самого человека.
Я не говорю о том, что моя конституция психологии имеет какие-либо отличительные особенности, которые делают меня особенным, в отличие от других людей. Вовсе нет. Я лишь отражаю причинно — следственную связь, какую я понял и осознал, на основании личного опыта.
Качество смирения и ненасилия, не приветствуются в светском обществе, поскольку любой другой человек может с легкостью поработить такое общество, которое смиренно и против насилия.
Одним из ярких таких примеров, служит описываемый в Библии, в Ветхом Завете, эпизод, когда общество евреев, возглавляемое Моисеем, шло в землю обетованную, то на пути им попалось поселение людей, и евреи очень удивились тому, что люди в этом поселении не имеют оружия. В результате, евреи сожгли жилища в поселении, мужчин убили, а женщин и детей взяли в плен, в качестве наложниц, рабынь. Этот эпизод ярко отражает не просто навык насилия, к которому приучали себя люди, но и отражает факт облачения себя во грех, множеством людей.
Есть и другой эпизод, связанный с некоей женщиной, которая причинив много насилия, не могла смириться с тем, что ей предстоит перерождения (реинкарнация), и сумела повлиять на некоего духовного лидера, который в свою очередь, постановил на первом Вселенском Константинопольском соборе, признать реинкарнацию ересью.
Вне желания этой женщины законы реинкарнации всего лишь являются физикой, и желание человека неуместно по отношению к происходящим законам физики. То есть, боги реинкарнируются душой, а полубоги и демоны реинкарнируются духами. Это происходит вне зависимости от того, верит в это человек или не верит, отрицает это человек или признает.
Исторически сложилось так, что восточные учения делают большой упор на ненасилие (ахимсу), а христианские и православные религии на смирение. При любом абсолютно раскладе, в конечном итоге и то, и то, точно также в конечном результате относится к физике.
То есть, вне зависимости от желания женщины признать реинкарнацию ересью, невозможно, например, запретить возникновению стоячей волны звука, возникать при всех константах для этого. Ровно также и невозможно запретить резонансу, резонировать. То есть практик (йогин, безмолвник) по сути является «индуктором», от которого исходят волны звука, а отражение волн от стен, это также физика.
Аналогичным образом, я не могу принять от буддистов факт того, что Будда Шакьямуни достиг просветления на берегу реки, под деревом Бодхи. При условии отсутствия стен и иных преград на местности, которые способны отражать звук от «индуктора», исходящие (падающие) волны убегают на открытой местности и затухают, и таким образом, не накапливается необходимая критическая масса электромагнитного поля, необходимая для возникновения пробоя молнии. То есть не сформируется птица Гаруда (пробой молнии с земли в небо). Я не сомневаюсь в том, что Будда Шакьямуни достиг просветления (истины), но я сомневаюсь, что древние рассказы, донесли до наших дней правду о том, в каком помещении находился Будда Шакьямуни, или в каком-либо углублении в земле.
Ранее я уже высказался о недостоверности сведений в буддизме, относительно змея Мучалинды. Со своего личного опыта, я могу истинно свидетельствовать о том, что Будда Шакьямуни увидел змея Мучалинду, сразу после того, как Он прикоснулся пальцем к земле. Прикасание пальцем к земле, дошло до наших дней, хорошо привязанным к моменту самого просветления.
В моем случае, у меня было прикасание указательным пальцем к кнопке чайника, после чего я сразу (субъективно) вознесся к змею Спайку, который не является галлюцинацией, поскольку у всех людей это видение однотипное.
Несмотря на то, что у христиан и православных отсутствует видение этого змея и его характеристики (за исключением термина — Серафим), я от себя добавлю то, что видение происходит в состоянии святого смирения (как конечный результат смирения), и в состоянии святого нечувствия (поскольку все чувства ощущаются умом (духом), а в этот момент душа вне ума (вне духа)).
