своим: Уподобьте меня, скажите мне, на кого я похож. Симон Петр сказал ему: Ты похож на ангела справедливого. Матфей сказал ему: Ты похож на философа мудрого. Фома сказал ему: Господи, мои уста никак не примут сказать, на кого ты похож. Иисус сказал: Я не твой господин, ибо ты выпил, ты напился из источника кипящего, который я измерил. И он взял его, отвел его (и) сказал ему три слова. Когда же Фома пришел к своим товарищам, они спросили его: Что сказал тебе Иисус? Фома сказал им: Если я скажу вам одно из слов, которые он сказал мне, вы возьмете камни, бросите (их) в меня, огонь выйдет из камней (и) сожжет вас. (Т)
13. Иисус сказал Своим ученикам: Уподобьте Меня, скажите Мне, кому Я подобен. Сказал Ему Симон Пётр: Ты подобен ангелу праведному. Сказал Ему Матфей: Ты подобен человеку, философу мудрому. Сказал Ему Фома: Учитель, мои уста совсем не могут вместить, чтобы сказать, Кому Ты подобен. Сказал Иисус: Я не твой учитель, поскольку ты испил, ты напился из источника бурлящего, который Я измерил. И Он взял его, Он удалился с ним, Он сказал ему три слова. Когда же Фома пришёл к своим товарищам, они спросили его: Что Иисус сказал тебе? Сказал им Фома: Если я скажу вам одно из слов, которые Он сказал мне, вы возьмёте камни и бросите в меня, и огонь выйдет из камней и сожжёт вас. (А)
Сказал Иисус:
– Поститься –
с грехом породниться.
Молиться –
судимому быть.
И с нищим делиться –
духу вредить.
Но когда идти вам
в край чужой случится,
в доме, где вас примут,
ешьте, что дадут,
немощь исцеляя.
Ибо оскверняет
вас не то, что входит,
а что сходит с уст.
_____________________
Здесь Иисус учит бескомпромиссному отношению к плотской жизни. Она не годится как подспорье в духовной жизни (пост – сеть для духа). Она обречена на дистанцирование от Отца (никакая молитва эту дистанцию не сокращает, ибо сам жанр молитвы предполагает эту дистанцию). Ее главную проблему (смерть) не решает никакая милостыня. Потому она, плоть, не должна быть центром (предметом) духовных усилий возрожденного человека. Ни в себе, ни в других. Плотская жизнь, в какую бы религиозную практику ни облачалась, не обладает позитивным потенциалом, но лишь отрицательным духовным эффектом. Ибо источник Жизни не в ней.
Просто подкрепляйте свою немощь. Просто лечите болезни. Плоть сама по себе не оскверняет и не освящает вас. Наши усилия должны быть направлены на подлинных носителей нашего духа – наши слова. На их чистоту.
15. Иисус сказал: Если вы поститесь, вы зародите в себе грех, и, если вы молитесь, вы будете осуждены, и, если вы подаете милостыню, вы причините зло вашему духу. И если вы приходите в какую–то землю и идете в селения, если вас примут, ешьте то, что вам выставят. Тех, которые среди них больны, лечите. Ибо то, что войдет в ваши уста, не осквернит вас, но то, что выходит из ваших уст, это вас осквернит. (Т)
14. Сказал им Иисус: Если вы поститесь, вы приобретёте себе грех; и если вы молитесь, вы будете осуждены; и если вы даёте милостыню, вы сделаете зло своему духу. И если вы войдёте в какую-нибудь страну и будете ходить по землям, если они примут вас, то, что они поставят перед вами, ешьте. Больных среди них исцелите. Ибо входящее в ваши уста не осквернит вас, но выходящее из ваших уст – оно осквернит вас. (А)
Иисус сказал им:
– Когда встретите вы того,
кто не женщиною рождён,
ниц падите пред ним,
почитая его –
ваш Отец живёт в нём.
______________________
Думается, Иисус здесь говорит об исходной (элементарной) единице Царства. О том, что пронизывает все взаимоотношения в Царстве. Это отношения Отец/сын . Их следует видеть и практиковать в отношениях ко всем другим, получившим рождение от Отца. Т.е. твоё отношение к другим возрожденным людям является (и должно быть!) проекцией твоего отношения к Отцу. Пожалуй, они и не могут быть иными. Есть они, твои отношения с Отцом, или нет – они неизбежно проецируются на твои отношения к духовным братьям и сестрам. Об этом риторически вопрошается и в 1 Ин. 4:20 «Кто говорит: "Я люблю Бога ", – а брата своего ненавидит, тот лжец. Ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» Ответ – никак. В Царстве отношения к брату суть производные от отношений с Отцом.
16. Иисус сказал: Когда вы увидите того, который не рожден женщиной, падите ниц (и) почитайте его; он – ваш Отец. (Т)
15. Сказал Иисус: Когда вы увидите Того, Кто не был рождён женщиной, падите на своё лицо и почитайте Его. Это ваш Отец. (А)
Сказал Иисус:
– Даю вам знанье:
не мир принес я в мир, но пламя
огня, меча, войны и брани.
Где в доме пятеро, там трое
восстанут на двоих, и двое
на тех троих. И будет, что на сына
пойдет отец, и сын против отца.
И не ужиться им, и схватке нет конца!
Единые в своём не могут быть едины.
____________________
Иисус говорит о неизбежности противостояния невозрожденных людей с рожденными второй раз. Отчего этого нельзя избежать? Ответ в последней фразе. Единение с плотской жизнью несовместимо с единением с Жизнью Отца. Носитель смертной жизни также далек от носителя вечной Жизни, как далеки друг от друга ими носимое: смертное и вечное. Отсюда, кстати, следует проблематичность одновременной любви и к миру, и к Отцу, о невозможности которой есть в каноне. «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.» /1-е Иоанна 2:15 / «Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.» /Иакова 4:4/
17. Иисус сказал: Может быть, люди думают, что я пришел бросить мир в мир, и они не знают, что я пришел бросить на землю разделения, огонь, меч, войну. Ибо пятеро будут в доме: трое будут против двоих и двое против троих. Отец
