— иллюзорны.
Другие религии сомневаются в реальности страданий и зла либо определяют их очень неточно. Экхарт Толле пишет: «Если зло реально… оно не абсолютно, а, напротив, весьма относительно». Он говорит, что зло связано с отрицанием человеком «своего внутреннего единства» с другими людьми.
Пантеисты считают, что бог — это все, что нас окружает. Бог — это природа, и природа — это бог. То, что мы называем злом, это просто несовершенство нашего видения реальности, и от него можно избавиться с помощью непрерывного саморазвития.
Трудно, однако, представить, что, столкнувшись лицом к лицу со злом, можно всерьез полагать, что его не существует.
2. Бога нет
Атеистка Андреа Вайсбергер в книге «Страдающая вера» делает такой вывод: «Никто не может ответить за огромное количество страдания в мире, в котором, как утверждают, правит всеведущий, всемогущий и благой Бог… Соответственно, следует сделать вывод, что существование Бога маловероятно».
Но маловероятно не означает невозможно. Этот вывод похож на выводы многих других философов, которые считают веру в Бога, по крайней мере в христианского Бога, иррациональной.
3. Благость Бога ограничена
В книге Фридриха Ницше «Так говорил Заратустра» Бог предстает Создателем и добра, и зла. Такой Бог — источник не только истины, но и лжи.
Ричард Докинз, автор книги «Иллюзия Бога», пишет, что злого бога легко представить хорошим. По сути, он считает Бога Ветхого Завета злым божеством.
4. Власть Бога ограничена
Если богов несколько, тогда божественная власть поделена, ведь в этом случае она не может принадлежать одному из богов. Поэтому в мире политеизма ни один из богов не может быть всемогущим. Боги Древней Греции, в том числе Зевс и Аполлон, обладали огромной властью, однако и они не были всемогущими.
Одной из форм политеизма — дуализма — придерживаются даже некоторые христиане. Ход их рассуждений таков: несмотря на то что в итоге победа будет за Богом, сегодня сатана столь мощен и приносит так много страданий, что пока Бог просто не в силах его остановить.
Некоторые люди считают двуликое божество безличной и единственной в своем роде силой. Вспомните, например, фильм «Звездные войны», в котором у Силы были светлая и темная стороны. Кто в конце концов победит? Точного ответа не знает никто.
«Теология процесса» [1] представляет Бога постоянно развивающимся Существом, которое появляется во вселенной и развивается в ней. Он силен, но не всемогущ. Он похож на дирижера, который управляет оркестром, но этим Его власть ограничивается. Бог может идти впереди всего и вся, но Он не может контролировать все то, что происходит во вселенной.
В основе древней религии зороастризма лежит дуализм. Вселенная в ней рассматривается как космическое поле боя между двумя равными противниками, представленными двумя богами — добрым и злым. Ахура Мазда — добрый бог, создатель всего хорошего. Ахриман — злой бог, создатель всего плохого. Ахура Мазда создал жизнь и добро, Ахриман — смерть и зло. Так как Ахура Мазда не всемогущ, его нельзя винить за зло. Он делает все, что в его силах (и за это его надо любить), но ему неподвластен злодей Ахриман.
Несмотря на то что такая трактовка, казалось бы, благополучно решает проблему зла, она полностью противоречит Писанию, которое утверждает существование единого Бога, в руках Которого вся сила мира.
5. Бог не всеведущ
В последние двадцать лет некоторые христиане, называемые «открытыми теистами» [2], стали отрицать тот факт, что на Боге лежит моральная ответственность за плохие события, потому что Он не знает, когда они произойдут. Если бы Он это знал, Он бы их не допустил, потому что Он любит всех.
6. Бог всеведущ, всемогущ и благ. Он ненавидит зло и после победы великого и вечного добра уничтожит страдания и зло и осудит злодеев
Библия подтверждает существование в мире зла и считает вечными все качества Бога. Джони Эриксон Тада пишет: «Бог допускает, чтобы то, что Он ненавидит, помогало тому, что Он любит». Зло никогда не бывает хорошим, однако Бог может использовать зло для достижения Собственной благой цели.
Через искупительное страдание Иисуса, через то, что Он взял на Себя грехи мира, и через Его победу над смертью Бог сделал все что нужно для победы над злом. Однажды Он предпримет для Своего искупительного дела последний шаг: «Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь» (Ис. 25:8).
Как ваше собственное мировоззрение отражает окружающий вас мир? Убедительно ли оно объясняет нынешнее положение дел и доказывает ли необходимость веры в благое будущее? Может быть, вам нужно пересмотреть свои взгляды или отказаться от них в пользу библейского мировоззрения, так как оно лучше объясняет ваше состояние и состояние окружающего вас мира?
Глава 2
ПОНИМАНИЕ ЗЛА: ЕГО ПРОИСХОЖДЕНИЕ, ПРИРОДА И СЛЕДСТВИЯ
ПОЯВЛЕНИЕ ЗЛА ВО ВСЕЛЕННОЙ
Отрывок Мк. 5:1–20 в красках повествует об обозленном одиноком человеке, в отчаянье бьющемся в цепкой хватке нечистого духа. В этой древней истории хорошо отражена пустота в душе, от которой в наше время страдает бесчисленное множество людей:
…Он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями… разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни…
Мк. 5:3–5
Иисус увидел несчастного и сказал: «…выйди, дух нечистый, из сего человека» (ст. 8). Он обратился к бесу, которому подчинялся целый легион бесов. Этот главный бес, осознав власть Иисуса, умолял Его позволить им войти в свиней. «Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море» (ст. 13).
Вокруг Иисуса собралась толпа, и люди увидели, что бесноватый «сидит и одет, и в здравом уме» (ст. 15). Иисус сказал ему: «…иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя» (ст. 19). Апостол Марк пишет: «И пошел и начал проповедовать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились» (ст. 20).
Эта история позволяет нам многое понять в бесах, людях и в Иисусе Христе. Бесы наступают на людей и овладевают ими, иногда давая им силу совершать зло и всегда причиняя им большой
