коллективного сна, в котором спят боги (спят они в Шуньяте, Акаше), но пребывают в мире людей как во сне.
На сегодняшний день, это самое сложное и объемное понимание для святого человека, поскольку в мире людей нет подобно аналогичной информации, за исключением очень древней информации, содержащейся в основном в учениях буддизма и религии индуизма. До сегодняшнего дня это дошло в том понимании, что весь мир людей, он — иллюзорен, и аналогичен сну человеческому.
Такое истинное положение вещей, противоречит логике человека, и противоречит всем устоявшимся стереотипам мирской жизни. То есть любой читатель, сам может попробовать проанализировать подобную информацию, и сделать соответствующие выводы.
Тут возникает — амбивалентность (противоречие). С одной стороны, логика может оперировать лишь той информацией, которая имеется в памяти человека. Память человека содержит и объективный опыт (все увиденное со стороны), и субъективный опыт (то, что пережито изнутри).
Память обычного человека не заполнена информацией о пребывании в мире богов, и таким образом, полная картина мироздания как бы купирована у обычного человека. То есть, логика человека не может оперировать недостающей информацией, и не «вылетает» ее в ход своих рассуждений, индукций и дедукций, анализа и синтеза.
Память святого человека заполнена не только информацией о пребывании в мире богов, но и той информацией, которая содержит субъективный опыт проникновения в мир богов, и «возвращение» из мира богов. Таким образом, логика святого человека может оперировать более обширной информацией, которая недоступна простому человеку.
Как простой пример, я приведу рисунок, нарисованный на одной из пирамид в Египте. На этом рисунке нарисован змей Уроборос, который изображен в виде кольца, и он кусает сам себя за хвост. В центральном пространстве круга изображен ребенок, сосущий большой палец руки. Мышление простого человека может придумать любое объяснение этому рисунку, его значение, смысл, но в любом случае, такое объяснение, значение, смысл, будут неверными, поскольку этот рисунок имеет прямое отношение к тому, как человек становится святым человеком. То есть, изображение младенца, сосущего палец — это и означает суть и смысл обращения взрослого человека в ребенка, а змей Уроборос, означает видение Змея. Видение этого Змея, на сегодняшний день сохранилось без искажений в языке индейцев майя, где условно переводится как: «змей», «небеса», «видеть».
Видение этого змея сохранилось во многих культурах, с искажением того, как понимать этого Змея. В Индии этот Змей известен как Ананта — Шеша или Калия, в Египте он же Апоп или Мехента, в России он же Змей Горыныч, в Библии он известен как Нехуштан, а в древности его изображение было на флаге евреев, в буддизме он известен как Мучалинда или Мукалинда, в Скандинавии он известен как Ёрмурканд, а также он имеет еще множество имен, но по сути это все один и тот же змей.
Вне зависимости от фантазии люде, которые наделяют этого змея различными внешними обликами, этот змей имеет один и тот же облик. Вне зависимости от того, кто бы и какими бы легендами не наделял этого Змея, где он живет, чем он питается и так далее, этот Змей ничем и никем не питается, он всего лишь видение — картинка, просто неподвижная картинка.
На сегодняшний день, самое известное имя этого Змея — это Змей Кундалини или Змей Уроборос. Основная проблема видения этого Змея обусловлена тем, что этого Змея невозможно увидеть обычным человеческим зрением. Именно по этой причине, простой смертный человек и не может «встретиться» с этим Змеем.
В этом моменте, я обращаю внимание читателя на то, что видение этого Змея, в виде (понимании) информации, которую я излагаю, не является чем-то новым для всех людей. это лишь хорошо забытое старое. Когда было забыто это видение? В каждой культуре это сложилось по-разному, но в основном это произошло примерно около пяти — семи тысяч лет назад. Например, в России, основанной примерно в 988 году нашей эры из славянского государства, видение этого Змея нигде и никем из людей не свидетельствовалось. Это означает, что за всю историю существования России, в России не было ни одного святого человека, вплоть до 2012 года. Однако, это не означает того, что люди в России не задумывались над тем. что такое святость, и каким образом она достигается. Например, на гербе Российской Федерации изображен Георгий Победоносец, в виде всадника с копьем, которым он поражает Дракона, изображенного с крылышками. Эта композиция изображена внутри орла, расправившего крылья.
По мифологии, Георгий Победоносец убил огромного змея, и притащил его в один из городов. По свидетельствам многих людей, этот труп змея смердел. Если композиция Георгия Победоносца, основана на этом мифе, то получается следующая картина. Изображение двуглавого орла, смотрящего в разные стороны, означает всеведение. Это изображение было в древности, в Индии. Понимание птицы — орла, никак не связано с птицей Феникс, поскольку значение орла в древности понималось как полет вверх, ввысь, в небо. У разных народов эта птица могла изображаться и в виде сокола, и в виде попугая, а также в виде еще множества различных птиц, в зависимости от того, на каком континенте жило общество людей. Изображение птицы было необходимо для того, чтобы передать понимание, понимание полета вверх, в сторону неба. Что именно летит вверх? Вверх летит душа человека. Как передать человеку понимание вознесение души вверх, в небо? В древности это понимание и передавали таким путем, чтобы человеку было понятно. Конечно, многие народы, сформировали и такое абстрактное понимание, что птица возносит человека вверх, в мир богов или в рай. Такие птицы именовались грифонами, Гарудой (Индия), Анзуд (шумеры), жар-птицей (славяне) и так далее. В этом моменте необходимо четко, ясно и корректно понимать, что на самом деле этих птиц нет, это лишь символическое обозначение вознесения в небо души человека.
Таким образом, тот человек, который создал изображение на гербе Российской Федерации, путем орла, создавал смысл вознесения души человека в небо. Но куда же возносится душа в небе? Она возносится к видению змея! На гербе России, Георгий Победоносец поражает змея копьем, находясь верхом на лошади. На самом деле это лишь символическое обозначение победы на хтоническим Змеем. То есть, никакого коня быть не может в истинном видении змея, а равным образом там нет и копья. Сам же Змей, он очень и очень огромных размеров, и он лежит свернувшись кольцами на огромном белом прямоугольном облаке. Видение змея неподвижно, то есть Змей не шевелится.
Христос об этом моменте говорил так (евангелие от Иоанна, глава 3-14) — «И как Моисей
