Дух и плоть - Пётр Дынов

вмешиваться, ты можешь только слушать". Часто некоторые жалуются, что на них напали плохие духи, но я им говорю: эти плохие духи ничего не хотят о вас знать, они не хотят знать о вашем существовании, они лишь остановились поговорить в тени вашего дерева, а вы их подслушали. Вы дети, вы ещё не родились. "Плохие духи мне говорят, чтобы я сделал и то и это". Они говорят это не тебе, а себе; ты же решаешь сам: "Погоди-ка, я это сделаю". Поэтому Апостол Павел говорит: "Возрастайте в благодати Христовой, чтобы распознавать духов". Доныне мир всё заклинает злых духов, церковь заклинает их Васильевыми молитвами, а они всё же существуют. Поэтому Христос говорит: "Не противься злому". У плохих духов есть своя работа; когда они её делают, оставьте их — пусть себе делают. Я слышу, как некоторые христиане часто ссорятся между собой: "Ты невежда, а я всё знаю, я окончил университет". Если ты окончил университет и чему-то научился, молчи, потому что в молчании есть своя речь, в нём сила, рост. Кто не умеет молчать, тот не имеет никакого знания, он умеет лишь получать взбучку. Молчание-это, поистине, рост, так растут и растения: они молчат, и лишь ночью слышится какое-то слабое потрескивание-это они тихонько перешёптываются. Люди же ведут себя не так: сделают какое-то добро, и весь мир их услышит. Так и курица: снесёт яйцо и кудахчет — все её слышат. Что из того, что она снесла яйцо? Это её долг; да ещё вопрос: она его снесла или ей его снесли. Когда осла нагрузят драгоценностями, он переносит груз и кичится "это я перенёс". Нам следует знать, что в мире мы — служители Бога. Кто-то утверждает: "У человека есть свободная воля". Только тот, кто живёт в существенном, неизменном мире, в котором живёт Бог, кто служит Богу и понимает Его законы и повеления, — только тот свободен и только он может иметь свободную волю.

Нам нужно найти время, чтобы ускорить тот рост, о котором я говорю, то есть ускорить построение нашего тела. Вы часто выдвигаете причиной своего непослушания то, что вам не хватает времени: нет времени на то, нет времени на это. Один английский проповедник посетил бедного маленького подметальщика улиц и спросил его: "Навещает ли кто-нибудь тебя?" — "Да, Гладстон."- "Кто? Английский государственный деятель?" Удивительно, сказал себе проповедник, что при множестве своих дел он нашёл время посещать этого бедного дворника. Почему? Кто живёт в этом дворнике? Гладстон сознавал, что в нём живёт некий его брат, и говорил себе "надо его навестить". Нынешние люди, едва возвысившись, не узнают даже отца с матерью, полагая, что их положению и величию будет нанесён урон. Нет большего величия, чем знать свою службу. Самая великая черта Бога та, что, будучи занят столь многими и великими делами, Он всегда, как Гладстон, находит время посетить некую грешную душу. Господь всегда находит несколько свободных минут, чтобы кого-то посетить, оставить добрую мысль, оказать Свою помощь. И когда все накинутся на вас, как часто комары нападают на человека, Господь является и говорит: "Не бойся, Я здесь, Я с тобой, Я тебе помогу". И когда Господь это сделает, попросите Его: "Господи, дай нам силу расти, освободиться от преходящего, познать Твою волю"; не говорите: "Они на меня набросились, но я им покажу!" Часто мы читаем Господню молитву: "Да будет воля Твоя". Ты не знаешь имени Божиего, Царства Божиего, а хочешь исполнить Божию волю. Человек, не познавший имени Божиего, не может исполнить Божией воли. Ты будешь похож на ту мать, что шьёт рубашки и штанишки детям, которых ещё нет на свете. В этом процессе — поиске имени Божиего, Царства Божиего и воли Божией — придёт Царство Небесное.

Нужно иметь доблесть того русского императора, о котором Толстой рассказал следующую легенду. Убийство Павла 1, в котором был замешан и Александр 1, возбудило в последнем угрызения совести и омрачило его душу, он нигде не находил покоя. Блеск трона и суетные удовольствия не могли его развлечь и успокоить, он всё больше и больше замыкался в себе и, наконец, решил отказаться от царства и поселиться в Таганроге как обыкновенный гражданин. Однажды, прогуливаясь за городом, он увидел, что множество людей собралось вокруг солдат, выстроившихся вдоль дороги в две шеренги, без оружия, но с палками. Тут привели старого солдата, привязали его руки к прикладу ружья, стащили с него рубаху и под бой барабанов подвергли страшному наказанию: прохождению сквозь палочный строй. Александр вгляделся в лицо несчастного и был поражён удивительным сходством между собой и солдатом. Он спросил о вине солдата, и ему сказали, что тот, узнав, что его отец в селе умирает, попросил позволения отправиться туда, чтобы повидать его в последний раз, а когда ему было отказано, попытался убежать. Его арестовали, но ему удалось убежать опять; однако его вновь поймали, и за второе бегство присудили пройти сквозь солдатский строй, получив восемь тысяч палочных ударов. Это наказание означало верную смерть. Слушая глухие удары палок вперемешку с криками несчастного солдата, который вскоре изнемог и смолк, Александр был объят ужасом. "Боже мой! — думал он, — человек захотел увидеть своего отца, поцеловать ему руку и попросить последнего отцовского благословения, и лишь за это его так жестоко мучают, да ещё от моего имени". Он сравнил своё поведение по отношению к отцу с поведением этого солдата, увидел, сколь ниже его он стоит, и горько заплакал. Осведомившись у врача, что солдат не переживёт полученных им четырёх тысяч палок, он договорился с врачом, что солдата переоденут тайно в одежду императора и перенесут в его квартиру; а сам он, в одежде солдата, подвергся остальным четырём тысячам ударов, которые выдержал, поскольку солдаты думали, что это изнемогший солдат, и из пробудившегося сострадания били слабее. Переодетый в императорские одежды солдат, которого отнесли в квартиру Александра, действительно умер, а его сходство с последним послужило причиной официального объявления о кончине императора, когда, в сущности, тот исчез и предался богоугодным делам. Толстой завершает рассказ о смерти Александра следующими словами: "Каким торжественным моментом должна была быть его смерть! Каким высшим освобождением души!" Спрашиваю: сколько из моих любезных слушателей были бы готовы перенести хотя бы десять ударов? И мы полны претензий, готовим себя для Неба!

Вот каков внутренний смысл роста: человек должен распознавать тени, отличать их от самих вещей, освободить свою душу, перенеся все страдания. Когда груша и яблоня растут, они растут по