но ввиду древности термина — духовный трепет, это понимание на сегодняшний день утрачено и не практикуется.
Эффективность нервной системы практика, зависит от правильного формирования рефлекса — ответной реакции организма на раздражение. Любое воздействие, будь то внешние изменения или внутренняя разбалансировка, запускает цепочку импульса, которые моментально влияют на организм, а он, в свою очередь, формирует ответную реакцию. Таким образом нервная система человека формирует единство тканей, органов и систем человеческого тела друг с другом и с окружающим миром.
Такое представление, лишь описывает нервную систему практика, и не дает понимание как раздражителей. так и необходимых рефлексов и навыков.
Само преодоление раздражения выполняется практикой молитвы для христиан и православных, и, практикой медитации для восточных практиков.
На сегодняшний день, я не нашел достаточно четкого и корректного понимания молитвы, которое определялось бы понимание преодоления духовного трепета от начала и до конца с указанием объективного периода времени на протяжении семи суток.
Точно также, я не нашел и в восточных практиках, корректного и четкого понимания медитации, которое определялось бы пониманием преодоления психомоторного возбуждения от его начала и до конца, с указанием объективного периода времени на протяжении семи суток. От себя я могу указать лишь на то, что возможно в древности, преодоление психомоторного возбуждения в восточных практиках понималось как поднятие энергии Кундалини.
Одновременно с этим, в восточных практиках, очень много усилий предполагает в себе усилие воли, а в моем случае, никакого усилия воли не было, а сам результат просветления был спонтанным и внезапным.
В христианстве и православии, я не нашел механизма молитвы, в понимании медитации. Сам механизм, должен отвечать критерию истинности в моем случае, а именно — «узкое сосредоточение сознания на психотравмирующей ситуации, в состоянии психомоторного возбуждения». Такую схему, я нашел лишь в книге «Доказательства существования Бога», в которой на странице № 281 описывается следующее цитирую:
— «Почему молитва лечит? В научно — исследовательском психоневрологическом институте имени В.М. Бехтерева в лаборатории нейропсихофизиологии в течение последних сорока лет исследовались нейрофизиологические механизмы эмоций, поведения и сознания человека.
Результатом этих исследований явились практические рекомендации для людей, страдающих психическими и психоневрологическими заболеваниями, то есть людей с нарушениями сознания и эмоционального поведения. Что такое сознания?
Сознание (со — знание), то есть совместное знание возникает в результате общения между людьми и предполагает возможность такового. Сознание зависит от функционального состояния мозга человека. Это состояние определяется готовностью мозга к работе (тонус) и каличеством и качеством сообщений, которые в настоящее время воспринимает данный человек. Функциональное состояние человека связано с работой целого ряда структур его головного мозга, нарушение работы которых приводит к изменению восприятия сообщений из окружающей среды и вследствие этого и к нарушению поведения. Этих сообщений (информации) может поступать больше или меньше, так как человек может сосредоточится на чем-либо одном, а все прочее не замечать или наоборот все видеть, ни на чем особо не останавливаясь. Человек может задуматься, уйти в себя, перестать обращать внимание на то, что происходит вокруг. К такому человеку надо несколько раз обращаться прежде, чем он что-либо ответит. Итак, можно говорить о трех крайних состояниях человека (имеется множество промежуточных):
1) — восприятие максимума информации обо всем, что происходит вокруг. Мозг полностью загружается информацией, воспринять что-то еще ему трудно, он увлечен красотами природы, многообразием окружающего мира и с трудом возвращается к решению конкретных задач.
От себя я могу добавить, что номер один, состояния человека описанного выше не относится к молитве и не относится к медитации. Такое состояние относится в обыденной жизнедеятельности и к обычной мирской жизни человека.
2) — узкое сосредоточение человека на решение задачи, на какой-то работе, событии. В этом состоянии человек не видит и не слышит того, что не имеет непосредственного отношения к его работе, например, перестаете слышать тиканье часов.
В опытах на животных показано, что когда животное улавливает запах пищи, стремится ее получить, тогда незначащие звуки, как тиканье часов или звук метронома, не проходят в высшие центры слуха, а отсекаются в начале мозгового слухового пути. В таком состоянии человек может наиболее продуктивно работать, творить, создавать что-то новое.
Говорят, рассеянный профессор — самый сосредоточенный человек. Его считают рассеянным потому, что он не сразу отвечает на вопросы, иногда что-то не до делает, но эта «рассеянность» — следствие крайней сосредоточенности на чем-то главном, на каком-то важном вопросе, который этот профессор пытается решить при любых жизненных обстоятельствах. Даже в то время, когда он не ставит эксперимент и не работает с литературой, он обдумывает перспективный план дальнейших исследований, то есть не меняет прежней сосредоточенности, а поэтому продолжает отвечать не впопад, допускать странности в поступках.
От себя я могу добавить лишь то, что второй вариант, описанный выше, относится к молитве и относится к медитации, но лишь в том понимании, что такой вид еще сопряжен с мирским бытием, и не сопряжен с возбужденным состоянием. Также далее описывается третье состояние, которое включает в себя это состояние, и поэтому я перейду к цитированию третьего состояния.
3) — наконец, человек может углубиться в какие-то внутренние переживания, мысленно «застрять» на каких-то событиях, ругать себя или кого-то другого, при этом человек тоже, как и в предыдущем случае, недостаточно внимателен к другим людям, но ПРИЧИНА этого поведения совсем иная. Описанный ранее профессор связан с реальным миром, черпает из него новую информацию, но без нее ему не решить проблему, а в данном случае человеку не нужно никакой новой информации, так как он оценивает и переоценивает то, что было в прошлом и уже ничего не изменишь и не решишь. Следует отметить, что в мозгу человека имеются структуры, регулирующие восприятие информации. У сосредоточенного профессора эти структуры не пропускают информацию, не относящуюся к той проблеме, которую он в данный момент решает, чем увеличивают эффективность работы.
Все эти три перечисленные функциональные состояния человека, относятся к норме и, естественно, каждый из нас в них периодически пребывает. Функциональные состояния человека зависят от функционального состояния различных структур его мозга».
По данному третьему состоянию человека я могу дополнить то, что именно такое состояние, является максимально наилучшим пониманием как медитации, так и молитвы. Помимо этого, я провожу параллель между этим третьим состоянием (включая и второе, в понимании предварительной стадии к третьему), и понимание
