Столица переносится в Ниневию.
Пророк Иона
Имя Сеннахириба связано также с переносом столицы Ассирии в Ниневию. Дело в том, что при прежних ассирийских царях центрами страны были города Ашшур и Кальха, в то время как положение Ниневии мало чем отличалось от положения обычного города. Когда же Сеннахириб пришел к власти, то решил перенести столицу царства в Ниневию. В течение менее чем ста лет, этот город был столицей мировой державы, превратившись из провинциального городка в блестящий центр не менее блестящей державы. Как для всякой, особенно восточной столицы, для него были характерны сочетания неимоверного богатства и роскоши с умирающими от голода людьми, особенно детей. Но особо отличали Ниневию удивительная жестокость и безнравственность. И если во втором она, быть может, уступала Вавилону, то в первом не знала себе равных, ибо даже увеселения ассирийских владык, как правило, оканчивались кровавыми казнями. Пресытившийся казнями и развратом, Сарданапал, как говорит предание, издал указ, по которому человек, который придумает для него новое развлечение, получит полцарства.
Ниневия состояла из двух частей: первая, как бы большая Ниневия, представляла собой большой комплекс поселений с единой системой обороны, которую дополняла река, размеры ее составляли около 15 километров в ширину и 50 километров в длину, включая в себя пять крепостных стен и три канала; вторая же (малая Ниневия) была размером около 3 километров в ширину и 5 — в длину, имея стены в 30 метров в вышину, 15 — в ширину и плюс ров, также 15 метров шириной. Вторая Ниневия и была собственно столицей империи, получив свое имя от богини Двуречья Нин. Город имел как бы треугольную форму, имея 7 ворот с юга, 3 — с севера и 5 — с запада. Восточная стена была 5,4 километра длиной и имела некоторый наклон, северная — 1,9 километра, и южная — 8 километров длиной. Население города составляло около 120–150 тысяч человек. С Ниневией связана деятельность пророка Ионы, который около 785 года до Р. Х. посетил город. Долгое время покаяние ниневитян ставилось под сомнение, но сегодня выяснилось, что через несколько лет после Ионы в Ассирии произошла религиозная реформа, целью которой было провозглашение Набу, бога Барсины, единым Богом. Реформа не была доведена до конца — нам неизвестны ее детали, но уже сам факт попытки в языческой стране создать поклонение единому Богу, явно указывает на влияние иудеев (Ионы), бывших тогда в мире единственными монотеистами. В ходе этих раскопок была также открыта величайшая библиотека одного из преемников Сеннахириба — Ашшурбанипала, насчитывающая много тысяч томов, которые удивительно точно подтвердили огромное количество мест из Священного Писания. К Ассирии и ее столице относятся десятки библейских пророчеств, которые сбылись с удивительной точностью и которые мы анализировали в книге «Всемирная история и пророчества Библии». Через открытие Ниневии Бог показал верность Своего Слова, в котором любой искренний исследователь не может не признать того, что Библия является вернейшим историческим документом. Но история древних держав и их царей дана нам и в назидание. И сегодня призыв Бога к Ионе, о котором мы говорили в начале очерка, обращен и к нам: «Встань, иди в Ниневию». Это трехангельская весть, которую мы должны нести ниневитянам, то есть людям, не знающим истинного Бога. Давайте же сегодня не повторим ошибки Ионы и сразу же откликнемся на Божий призыв.
Древняя Ассирия.
Правители с 2100(?) по 1432 год до Р. Х.
57. Луллайа
58. Кидин–Нинуа
59. Шарма–Адад Второй
60. Эришум Третий
61. Шамши–Адад Второй
62. Ишме–Даган Второй
63. Шамши–Адад Третий
64. Ашшур–Нерари Первый
65. Пузур–Апшур
66. Эллиль–Нацир Первый
67. Нурили
68. Ашшур–Шадуни
69. Ашшур–Раби Первый
70. Ашшур–Надин–Аххе Первый
71. Эллиль–Нацир Второй (1432–1427)
72. Ашшур–Нерари Второй (1427–1420)
73. Ашшур–Бел–Нишешу (1420–1411)
74. Ашшур–Рим–Нишешу (1411–1403)
75. Ашшур–Надин–Аххе Второй (1403–1393)
76. Эриба–Адад Первый (1393–1366)
77. Ашшур–Убаллит Первый (1366–1330)
78. Эллиль–Нерари (1339–1320)
79. Арикденили (1320–1308)
80. Адад–Нерари Первый (1308–1275)
81. Салманассар Первый (1275–1245)
82. Тукульти–Нинурта Первый {1245–1208)
83. Ашшур–Надин–Апал (1208–1204)
84. Ашшур–Нерари Третий (1204–1198)
85. Эллиль–Кудурри–Уцур (1198–1193)
86. Нинурта–Апиль–Экур (1193–1180)
87. Ашшур–Дан Первый (1180–1134)
88. Нинурта–Тукульти–Ашмур (1134–1134)
89. Мутаккиль–Нуску (1134–1133)
90. Ашшур–Реш–Иши (1133–1116)
91. Тиглатпалассар Первый (1116–1075)
92. Ашаред–Апал–Экур (1075–1075)
93. Ашшур–Бел–Кала (1075–1057)
94. Эриба–Адад Второй (1057–1055)
95. Шамши–Адад Четвертый (1055–1051)
96. Ашшур–Нацир–Апал Первый (1051–1032)
97. Салманассар Второй(1032–1020)
98. Ашшур–Нерари Четвертый (1020–1014)
99. Ашшур–Раби Второй(1014–973)
100. Ашшур–Реги–Иши (973–968)
101. Тиглатпалассар Второй (968–935)
102. Ашшур–Дан Второй (935–912)
103. Адад–Нерари Второй (912–891)
104. Тукульти–Нинурта Второй (891–884)
105. Ашшур–Нацир–Апал Второй (884–859)
106. Салманассар Третий (859–824)
107. Шамши–Адад Пятый (824–811)
108. Адад–Нерари Третий (811–783)
109. Салчанассар Четвертый (783–773)
110. Амшур–Дан Третий (773–755)
111. Ашшур–Нерари Пятый (755–745)
112. Тиглатпалассар Третий (745–727)
113. Салманассар Пятый (727–722)
114. Саргон Второй (722–705)
115. Сеннахериб (705–681)
116. Асархаддон (681–668)
117. Ашшурбанипал (668–626)
118. Ашшур–Этель–Элани (626–616)
119. Син–Шуму–Лишир (616–616)
120. Син–Шар–Ишкун (616–612) (Сарданапал)
121. Ашшур–Убадлит Второй (612–609)
Глава седьмая
Содом и Гоморра
Книга Бытие 19:24, 25 «И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастания земли».
Названия этих городов с незапамятных времен стали символами нечестия и богоотступничества. Даже неверующие люди используют имена этих городов, желая подчеркнуть чью–либо испорченность, но хотя они и используют эти слова, но вера в то, что эти города действительно когда–то существовали, у них отсутствует. В лучшем случае они называют историю о них древней легендой. Но история утверждает противное их мнению, подтверждая Библию. И хотя, говоря об этих городах, следует в первую очередь помнить о духовных уроках, в контексте данной книги мы бросим беглый взгляд на данные археологических исследований.
Асфальтовое или Мертвое море
Всякого человека, приехавшего в Палестину, поражает красота и жизнерадостность этой земли, даже тех ее мест, где встречаются пустыни. Каждый ее уголок радует взгляд путника. Недаром эта земля на протяжении многих веков служила объектом агрессии многочисленных завоевателей. Но когда путешественники подходят к берегам Мертвого моря, у многих из них кровь застывает в жилах, и даже просмотр фотографий этой местности вселяет какой–то непонятный ужас. По берегу моря видны выброшенные на сушу рыбы, случайно попавшие сюда из Иордана и тотчас же погибшие в море. Лишь порой стаи птиц пролетают над ним, спеша побыстрее покинуть это мрачное место. Древние путешественники уверяли даже, что в те времена испарения, исходящие от моря, были ядовиты. Глядя на все это, пожалуй, любому вспомнится Библейская история о гибели двух городов. Первое упоминание в Библии об этих городах мы находим в 13 главе книги Бытие, где рассказано о том, что Авраам и его племянник Лот, вследствие того, что «непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не могли жить вместе», решили разделиться. «Лот возвел очи свои, и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень… и избрал себе Лот всю окрестность иорданскую… Авраам стал жить на земле Ханаанской». Несмотря на поистине благодатный климат, «жители же Содомские были злы и весьма грешны перед Господом». Лот избрал именно это место, прельстясь его красотой и богатством земли его, невзирая на пагубное окружение, которое, несомненно, стало оказывать отрицательное влияние на его родных.
