три дефекта сосуда и девять недостатков), и качества, которые нужно наработать (знание удержания, знание понимания и знание реализации).
Качества, которых следует избегать
Три дефекта сосуда
Три недостатка, которых должен избегать каждый ученик, известны как «три дефекта сосуда» — перевернутый сосуд, дырявый сосуд и отравленный сосуд.
1. Перевернутый сосуд, символизируется перевернутым горшком
Если вы являетесь учеником и слушаете учения, ваше сознание должно фокусироваться на том, что говорит учитель, так, чтобы вы слышали каждое произносимое им слово. Если вместо концентрации на учении ваше сознание где-то витает, независимо от того, сколько ценных учений вы получите, вы будете похожи на перевернутый горшок под потоком воды — сколько бы ее ни текло, внутри не задержится ничего.
Присутствие вашего физического тела недостаточно для полноценного получения учений. Несмотря на то, что вы слышите голос учителя, вы похожи на находящегося в комнате кота или собаку, которые могут слышать слова учения Бон, но неспособны понять их значение.
2. Дырявый сосуд, символизируется дырявым горшком
Важно запоминать то, что вы слышите с чистым осознанием и не забывать услышанное. Применяйте учения в вашей практике и повседневной жизни, избегая негативных действий тела, ума и речи, поскольку они являются источником страдания. Если вы неспособны запомнить суть учений, вам недостает надлежащей концентрации. Если ваше сознание полностью занято бесконечными проекциями прошлого или настоящего, или планами на будущее, ваш ум похож на дырявый горшок — сколько воды в него ни залить, внутри не останется ничего. Другими словами, независимо от того, как много вы услышали, в уме для практики ничего не задержится, потому что вы отвлекаетесь. Необходимо получать учения с полной концентрацией внимания.
3. Отравленный сосуд, символизируется отравленным горшком
Важно получать учения с чистой мотивацией, так что вы сможете принести пользу всем живым существам. Если вы слушаете учение под влиянием одного из пяти ядов, ваш ум — как отравленный горшок: какую чудесную еду в него ни положи, съесть ничего не получится.
Абсолютно необходимо, чтобы в уме ученика присутствовала чистая концентрация на том, что говорит учитель — на сущности учения — с тем, чтобы удержать эту сущность в уме для того, чтобы отталкиваться от нее во время практики и опираясь на нее, достичь реализации. Если слушая учение вы порождаете одну из пяти вредящих эмоций из-за вашей подверженности ее влиянию, учение (несмотря на его огромную ценность) не даст позитивных результатов на пути к реализации и более глубокого развития мудрости.
Подводя итог можно сказать, что три выше перечисленных недостатка являются основными помехами в получении учений, их практике и применении для достижения реализации. Очень важно осознать взаимосвязь между получением учений через сознание ушей, удержанием их сути сознанием ума без забывания, и практикой этой сути. Интеграция практики в вашу повседневную жизнь сделает ее (жизнь) лучше, счастливее и осмысленнее.
Девять недостатков, которых следует избегать
Согласно Дзогчен Янгце Лонгчен, существует девять условий, которых практикам Бона следует избегать: недоверие к учениям Бона; неуважение к учителю; недостаток приверженности к практике; утрата сути учений из-за отсутствия практики; отношение к практике, как к чему-то, имеющему малую ценность; откладывание практики из-за семейных и других обязанностей; отвлечение (умом); недостаток ясности в практике; чувство грусти или разочарования из-за длинных сессий медитации или обучения.
1. Недоверие к учениям Бона. Недоверие к учениям автоматически блокирует вашу способность вступить на путь к просветлению. Вы не получите силу и благословения от Трех Драгоценностей (кунчог сум), просветленных (Сангъе), учений Бона (учений Тонпа Шенраба), а также великих мастеров прошлого, достигших реализации и зародивших устремление к просветлению (юндрунг семпа). Если у вас ампутированы ноги, вы не сможете передвигаться без помощи того, кому вы доверяете. Похожим образом, если вы не доверяете своему учителю, даже если он способен передать большую силу и великие благословения, вы не сможете их получить. Когда вы практикуете, чтобы достичь просветления, одной из важнейших вещей является вера и доверие к учению и учителю. Только они открывают врата в учение.
Доверие необходимо всем. Если вы зарождаете доверие внутри себя, у вас будет хорошая основа для практики. Оно станет клеем, который вы сможете использовать для того, чтобы соединить суть учений с потоком вашего ума. Доверие является источником всех этих качеств.
2. Неуважение к Учителю. Если у вас нет уважения к учителю, являющемуся источником вашего знания и мудрости, вы не сможете достичь просветления, несмотря на то, что учения Бона являются его изначальным источником. Ничто не может помочь вам стать просветленным кроме инструкций и советов учителя. Если вы не воспринимаете своего учителя как настоящую чистую форму Бога-Жреца Белый Свет, Сострадательного, вы не сможете воспринять его знания и благословения.
Однажды ученик спросил великого мастера Дзогчена по имени Гъерпунг Нангжер Лодпо: «Какое качество является самым необходимым для того, чтобы воспринять суть учителя?» Ответ был: «Благословения учителя». Ученик снова спросил: «Что является самым важным при получении благословений?» Ответ был: «Видеть и воспринимать учителя как реализовавшего полную меру мудрости и сострадания, пребывающего все время с тобой, приглядывающего за тобой и всегда окружающего тебя истиной учений и благословениями Просветленных десяти направлений (чок чу Сангъе)». Это правильно даже в том случае, если сам учитель недостаточно квалифицирован.
Примером к выше сказанному может служить история об отшельнике, жившем в древние времена в одном лесу. Несколько рыбаков из близлежащей деревни бедствовали — рыба не ловилась, у них было мало еды, стало не хватать даже одежды. Рыбаки были полностью истощены из-за трудностей. Однажды, возвращаясь домой, они увидели отшельника, который вел себя как очень счастливый и удовлетворенный человек. Их сильно вдохновил его образ жизни и они решили отречься от мирской жизни и посвятить себя получению учений у отшельника. Они пошли к нему и сделали подношение своими рыбацкими сетями и всем, чем они пользовались для рыбалки. С полным доверием и преданностью рыбаки попросили принять их как учеников и дать им учение, чтобы они смогли достичь просветления. Отшельник не достиг уровня, на котором можно передавать такие учения, но не хотел признать этого перед рыбаками. Поэтому он стал учить их в очень негативной манере. Он спросил их: «Способны ли вы полностью доверять мне и будете ли делать все, что я скажу?» Они ответили: «Наше доверие абсолютно! Мы ждем ваших наставлений и будем делать все, что вы скажете». Тогда отшельник сказал: «Все вы должны взяться за руки и прыгнуть в озеро с вон той высокой скалы». Рыбаки подумали, что это метод обучения тому, как достичь
