Затем Кармапа растворяется в свете и сливается с нами. Наши тело, речь и ум становятся неотделимы от алмазного тела, алмазной речи и алмазного ума Учителя. Это означает, что форма, звук и радость по своей природе – пусты. И мы можем по-разному представлять этот завершающий процесс. Я считаю особенно полезным следующий способ: Кармапа не растворяется в свете, а его форма полностью входит в нас, и мы воспринимаем себя непосредственно как Кармапу, со всеми его способностями, в окружении его Чистой Страны. Всё сверкает и лучится, каждый атом вибрирует от радости, всё несёт в себе благословение и наполнено смыслом. Видеть всё на уровне Кармапы -быстрейший путь к Просветлению.
В конце мы посвящаем хорошие впечатления от нашей практики: "Через соединение методов и мудрости…исполнится согласно посвящению". Слово «Дхармата», используемое в этом пожелании, означает пустоту.
Обнаружение трёх алмазов, неразрушимой сущности тела, речи и ума, – это весь смысл нашего пути.
Объяснение имён Будда-аспектов
Алмаз в Руке (тиб. Чанна Дордже, санск. Ваджрапани) – олицетворение силы и энергии всех Будд.
Алмазный Кинжал (тиб. Дордже Пурба, санск. Ваджракилая): – гневный аспект Алмазного Ума, олицетворение Будда-активности.
Алмазный Ум (тиб. Дордже Семпа, санск. Ваджрасаттва) – олицетворение очищающей силы всех Будд.
Безграничный Свет (тиб. Опаме, санск. Амитаба) – Будда, поле сознания которого является Страной Великой Радости.
Большой Чёрный (тиб. Нагпо Ченпо, санск. Махакала) - олицетворение защитной силы всех Будд.
Будда Мудрости (тиб. Джампе Янг, санск. Манджушри) олицетворяет мудрость всех Будд, как ту, что всё ещё прибегает к идеям и понятиям, так и высшую, окончательную мудрость. Его главными атрибутами являются книга и меч.
Вайрочана (тиб. Нампарнангдзе) – один из пяти главных Будд – олицетворяет мудрость природы действительности.
Всеблагой (тиб. Кюнтузангпо, санск. Саман-табхадра) - синий, обнаженный Будда-аспект, представляющий истинность состояния Просветления.
Высшая Радость (тиб. Кхорло Демчог, санск. Чакрасамвара, букв, «колесо высшей радости») – олицетворение радости всех Будд и искусных средств. Проявляется полугневным, в союзе с Красной Мудростью.
Держатель Алмаза (тиб. Дордже Чанг, санск. Ваджрадхара) - синий Будда-аспект, представляющий истину и радость Просветления.
Колесо Времени (тиб. Дюкьи Кхорло, санск. Калачакра): важный Будда-аспект, связанный с высшим уровнем поучений в Алмазном Пути.
Красная Мудрость (тиб. Дордже Памо, санск. Ваджраварахи) - олицетворение высшей мудрости всех Будд. Существуют различные её формы, три из них – основные. У главной, носящей то же название, над головой изображается свинья, символизирующая неведение, которое эта Будда преобразовала в мудрость. Это – гневная формы Красной Мудрости. Её мирный аспект – Странствующая по Небу Высшая Мудрость (тиб. Иеше Кхандро), а полугневный – Алмазная Иогиня (тиб. Дордже Налджорма).
Лучший Алмаз (тиб. Дордже Легпа) - важный Защитник линии.
Любящие Глаза (тиб. Ченрезиг, санск. Авало-китешвара, букв, «тот, чьи глаза видят каждого из многих») - олицетворение любви и сочувствия всех Будд.
Непоколебимый (тиб. Микьёпа, санск. Ак-шобхья) – один из пяти главных Будд. Он олицетворяет зеркальную мудрость.
О Алмаз (тиб. Кье Дордже, санск. Хеваджра) – важный Йидам и связанные с ним поучения, относящиеся к высшему классу Тантры.
Освобождающая Высшая Мудрость (тиб. Юм Ченмо, санск. Праджняпарамита) - Будда-аспект в женской форме, представляющий совершенство мудрости.
Сиятельная Богиня (тиб. Палден Лхамо, санск. Шри Дэви) – Защитница Учения, подруга Чёрного Плаща.
Странствующая по Небу Высшая Мудрость (тиб. Меше Кхандро, санск. Джнянадакини).
Чёрный Плащ (тиб. Бернагчен, букв.: «носящий чёрный плащ») – главный Защитник линии Карма Кагью.
Алмазный Путь (тиб. Дордже Тхегпа, санск. Ваджраяна) - часть Великого Пути (Махаяны). На основе Просветлённого Настроя и посредством глубоких и быстрых, действенных методов, цель – полное Просветление – превращается в путь.
Бодхисаттва (тиб. Джангчуб Семпа) - практикующий путь Махаяны, который для блага всех существ стремится к Просветлению.
Будда (тиб. Сангье): «санг» означает «полную очищенность» от всех затемнений, от сна неведения; «гье» означает «полное раскрытие» всех качеств, в том числе мудрости.
Будда Шакьямуни - Будда нашей исторической эпохи, живший в Индии около 2500 лет назад.
Будда-аспекты (тиб. Иидам): бесконечные качества Просветления проявляются в различных формах. Они пробуждают внутренний потенциал тех, кто на них медитирует. В практике медитации Иидамов следует рассматривать как неотделимых от нашего Учителя.
Будда-природа (также просветлённая природа): так называется потенциал полного Просветления, присущий каждому существу.
Великий Путь (тиб. Тхег Чен, санск. Махая-на). Практикующие этот путь стремятся к тому, чтобы через сочувствие и мудрость достичь Просветления для блага всех существ.
Гелугпа - одна из четырёх основных линий преемственности в тибетском буддизме. Эта школа, основанная Цонгкхапой, придаёт особую важность изучению текстов и монашеской традиции.
Дакиня (тиб. Кхандрома) – женский аспект Будда-активности.
Дордже (санск. Ваджра) – алмаз, символ неразрушимости и непоколебимости состояния Будды. Также ритуальный предмет, символизирующий средства, сочувствие и радость.
Дхарма (тиб. Чё)- буддийское учение.
Защитники - Будды, проявляющиеся в гневной форме для удаления внешних и внутренних препятствий на пути к Просветлению. Несмотря на гневное проявление, их сутью является сочувствие, и они – аспекты Учителя. Существуют также мирские защитники, работающие для Учения.
Карма (тиб. Ле, буке, «действие») – закон причины и следствия, по которому мы воспринимаем мир согласно впечатлениям, хранящимся в уме и созданным нашими действиями тела, речи и ума.
Кармапа - духовный глава линии преемственности Кагью. Кармапы воплощают активность всех Будд. Их появление было предсказано Буддой Шакьямуни и Гуру Ринпоче. Перед смертью Кармапа оставляет точные сведения об обстоятельствах своего следующего перерождения, и до сих пор было семнадцать воплощений:
1. Дюсум Кхьенпа (1110-1193)
2. Карма Пакши (1204-1283)
3. Рангджунг Дордже (1284-1339)
4. Рёлпе Дордже (1340-1383)
5. Дешин Шегпа (1384-1415)
6. Тонгва Дёнден (1416-1453)
7. ЧёдрагГьямцо (1454-1506)
8. МикьёДордже (1507-1554)
9. Уангчуг Дордже (1556-1603)
10. Чёйинг Дордже (1604-1674)
11. Йеше Дордже (1676-1702)
12. ДжангчубДордже (1703-1732)
13. Дюдул Дордже (1733-1797)
14. Тхегчог Дордже (1798-1868)
15. Кхакхьяб Дордже (1871-1922)
16. Рангджунг Ригпе Дордже (1924-1981)
17. Тхайе Дордже (род. в 1983 году)
Колокольчик (тиб. Дрилбу) - ритуальный предмет, символизирующий мудрость и пустоту.
Лама - Учитель, играет особенно важную роль в Алмазном Пути, являя собой ключ к самым глубоким наставлениям.
Мала (тиб. Тренгва) - чётки для подсчёта мантр.
Малый Путь (тиб. Тхег Мен, санск. Хинаяна). Особенностью этого пути является то, что практикующие стремятся главным образом к собственному освобождению от страданий.
Мандала (тиб. Кхьил Кхор) имеет несколько значений: 1) умственное поле силы / круг силы Будд; 2) нескончаемо прекрасная, наполненная драгоценностями вселенная, которая дарится в воображении Буддам во время так называемого «дарения Мандалы».
Мантра (тиб. Нгаг) – проявление Будда-аспекта на уровне звука. Используется в медитациях Алмазного Пути.
Махабодхисаттва - великий Бодхисаттва. См. Бодхисаттва.
Махаяна. См. Великий Путь.
Медитация на XVI Кармапу - основополагающая медитация в линии преемственности Карма Кагью, способствующая познанию природы ума с помощью благословения Ламы.
