Тхить Хань - Руководство по медитации при ходьбе

Каждый шаг принесет дуновение

В одном дзенском центре у входа на тропу для МПХ стоит большой камень, на котором высечены следующие слова: "Каждый шаг вызывает дуновение ветерка".

Как это восхитительно, как прекрасно! Свежий ветерок — это переживание покоя и освобождения, облегчающее непереносимый жар страданий в вашем круговороте рождения и смерти и приносящее радость и свободу в вашу жизнь.

Дорогой друг, не постараешься ли ты идти таким путем? Ради нашего мира?

Заботы и печали стучаться в нашу жизнь, и мы хотим избавиться от них. Как нам сделать это? Делайте твердые, спокойные шаги. Делайте мужественные шаги. Проявляйте бдительность и сильную волю: бдительность по отношению к своему бремени забот и печалей, сильную волю в своей решимости сбросить его. Спросите себя: "Зачем мне желать держать на своих плечах эту тяжесть".

Поймите, что вы в самом деле несете тяжелый груз забот и печалей, и будьте сострадательны к самим себе. Можно испытывать сострадание к другим только тогда, когда испытываешь сострадание к самому себе. Вы почувствуете это сострадание, когда увидите, что привязаны к сооружению из забот и печалей.

Вы поймете, что заботы и печали не могут помочь вам разрешить ни одну вашу проблему. Напротив, они мешают вашему покою и радости. Осознавая это, решитесь сбросить заботы и печали. Если вы захотите, то сможете — как будто вы снимаете плащ и стряхиваете с него дождевые капли.

Когда вы избавились от забот и печалей, пусть на вашем лице будет улыбка.

Это может быть только намек на улыбку, но сохраняйте ее на своем лице, как полуулыбку будды. Учитесь ходить, как ходит Будда, улыбаться, как улыбается Будда. Вы можете это. Зачем ждать, когда вы станете Буддой?

Будьте Буддой прямо сейчас, в этот самый момент! Я говорил о полуулыбке и ее эффекте в "Чуде памятования". Она плод осознавания и радостного покоя ума, и она к тому же питает и сохраняет это самое осознавание и спокойную радость. Тем самым самсара преобразуется в Чистую Страну. Не забывайте сохранять полуулыбку, занимаясь медитацией при ходьбе. Это придаст легкость вашей походке, даст вам больше осознавания, больше покоя и радости.

Осознавайте свое дыхание, это также будет питать каждый ваш шаг.

Осознавание дыхания — это волшебный способ сохранить свое памятование и мир.

Ваша полуулыбка и ваши полные покоя шаги — это сияющие ясные жемчужины. Они прекрасны, но все они отдельны друг от друга. Дыхание — это нить, соединяющая их в ожерелье, в котором нет промежутков между бусинами.

Сознавайте свое дыхание, ваша медитация при ходьбе будет поистине плодотворной.

Сознательное дыхание отличается от бессознательного дыхания. Когда вы дышите с памятованием, вы знаете, что вы дышите. Если вы делаете долгий вдох, вы знаете, что вы делаете долгий вдох; когда вы делаете короткий вдох, вы знаете, что вы делаете короткий вдох. Когда вы делаете мягкий вдох, вы знаете, что делаете мягкий вдох. Вы можете спросить: "Как же я могу уделять внимание и дыханию, и ходьбе одновременно?". Можете, если будете отождествлять дыхание с шагами. То есть измерять долготу дыхания тем числом шагов, которое вы делаете за время этого дыхания. Считайте, сколько шагов вы делаете во время вдоха и сколько шагов во время выдоха. Идите более медленно, чем обычно, но не слишком медленно. Не пытайтесь управлять своим дыханием. Идите так несколько минут. Затем подсчитайте, сколько шагов вы делаете, пока легкие полны, и сколько, когда они пусты. Таким образом, ваше внимание будет охватывать и дыхание и шаги. Вы памятуете и о том, и о другом. Связующим звеном является счет. Ваша полуулыбка придает покой и чувство удовольствия вашим шагам и дыханию. Она помогает поддерживать внимание и сама по себе является объектом внимания. После нескольких часов серьезной практики вы обнаружите, что все четыре составляющих: дыхание, счет, шаги и полуулыбка — слились вместе в чудесной гармонии памятования.

Такова невозмутимость, созданная практикой медитации при ходьбе. Четыре элемента — дыхание, счет, шаги и полуулыбка — становятся одним целым.

Позвольте сказать вам еще немного об искусстве счета. Если вы установите свой темп, подсчет облегчится. Ваше дыхание может быть недостаточно долгим, чтобы вместить три шага, и может длиться только два с половиной шага. В этом случае вам надо или слегка ускорить свой темп, чтобы три шага укладывались в одно дыхание, или же слегка замедлить его, чтобы в одно дыхание укладывалось два шага. И теперь сохраняйте этот новый темп, когда вы считаете и дышите. Выдох может быть длительнее, чем вдох, особенно это относится к новичкам. Понаблюдав некоторое время, вы определите ритм своего нормального дыхания в соотношении со своими шагами. Он может быть три шага на три шага /3-3/ или два шага на три шага /2-3/. В первом примере вдох и выдох равны /3-3/. Во втором вдох короче, чем выдох /2-3/. Если вы делаете два шага на вдохе и три на выдохе, то помните, что ваша схема дыхания 2–3.

Такое дыхание соответствует вашим легким, и вы можете долгое время, не чувствуя усталости, совершать прогулку, дыша таким образом. Когда вы идете в гору или под гору, ваше дыхание может сбиться. В таком случае считайтесь с потребностями своих легких.

Через несколько дней попробуйте такой вариант. Во время ходьбы добавьте еще один шаг к выдоху. Например, если ваше обычное дыхание 2–2, делайте дыхание 2–3, повторив его четыре-пять раз, затем снова вернитесь к своей обычной схеме 2–2. Благодаря этой практике вы почувствуете себя более здоровыми, так как чем дольше ваш выдох, тем больше сокращаются ваши легкие и тем больше отработанного воздуха выталкивается из них. При обычном дыхании никогда полностью не удаляется воздух из ваших легких, в нижней части всегда остается некоторый объем воздуха. Когда вы добавите к выдоху еще один шаг, этот воздух будет удаляться. Не переусердствуйте в этом.

Достаточно четырех-пяти раз: если больше, то вы можете утомиться. Сделав такое дыхание четыре-пять раз, вернитесь к своему обычному дыханию. Позже, может быть, через пять минут, попробуйте повторить этот же процесс.

Помните, на этом этапе добавляйте один шаг к выдоху, а не вдоху. После того, как вы попрактикуете это в течение нескольких дней, вам может захотеться добавить один шаг к своему вдоху. Ваши легкие как будто говорят вам: "Мы были бы очень счастливы, если бы делали 3–3 вместо 2–3".

Попытайтесь сделать это, но только если вы явно чувствуете такую потребность. Тогда, благодаря этой перемене, вы будете хорошо себя чувствовать. Однако помните, что надо делать это только четыре-пять раз; затем вернитесь к схеме 2–3. Через несколько минут начните 2–3, а затем снова делайте 3–3. Через пару месяцев ваши легкие оздоровятся, и кровь будет лучше очищаться. Вы измените свой старый способ дыхания, например, вместо схемы 2–2 будет схема 3–3. И тогда это будет для вас нормальным дыханием в вашей медитации при ходьбе.

Я предложил вам ходить подобно Будде, делая шаги, как их делал Будда.

Каждый шаг оставляет след покоя, радости и невинности на поверхности земли, и земля становится Чистой Страной. В 1968 году мне посчастливилось посетить гору Лин Тху, где жил Будда. Я смог сам пройти по грунтовым дорогам, где некогда шел он; я стоял на земле, которая некогда была его обителью; я сидел на камне, на котором он, возможно, сиживал не один раз. Я сидел там, наблюдая, как багряное солнце спускается за горизонт, зная, что сам он наблюдал заход того же самого солнца много раз. Я понял, что если бы я не смог стоять, ходить, сидеть и воспринимать окружающее так, как делал он, то я не смог бы выполнять его работу. То же самое справедливо и для вас. Если вы не можете стоять, ходить, сидеть и видеть, как Будда, то вы не можете "питать и прославлять священные семена, направлять будущие поколения и высказывать благодарность Будде". Не проповедованием и не толкованием сутр (Священного Писания) исполняете вы задачу пробуждения других людей к самореализации: скорее, это осуществляется благодаря тому, как вы ходите, как стоите, как сидите, и как вы смотрите на вещи.

Когда художник или скульптор изображает Будду сидящим на цветке лотоса, то это не только для того, чтобы выразить свое почитание Будде. Художник, прежде всего, желает показать состояние ума сидящего Будды: состояние полного покоя, полного блаженства. Все мы сидим по нескольку раз в день, но немногие из нас могут сидеть так безмятежно и спокойно, немногие из нас могут сидеть так величественно, как Будда. Большинство из нас через некоторое время начинают испытывать беспокойство, как будто сидят на раскаленных углях. Будда может сидеть на траве или на камне, но выглядит он столь спокойным, как если бы он сидел на цветке лотоса. Когда я впервые поступил в монастырь, мой Учитель учил меня, что, перед тем как сесть, я должен всегда думать: "Сидя с прямой спиной, я желаю, чтобы все живые существа могли сидеть на сиденье просветления, а их сердца всегда были бы свободны от всех иллюзий и ошибочных взглядов". Только после того, как я произносил это, я медленно садился. Таков способ научиться сидеть, как Будда. Я обращаюсь к последователям буддизма Чистой Страны: "Сидите на Лотосном Троне теперь же, в этот самый момент, не ждите, пока встретитесь со смертью. Если вы можете испытать перерождение на цветке лотоса теперь, если вы можете сидеть на цветке лотоса теперь, — то у вас не будет никаких сомнений в существовании Чистой Страны. То же самое верно и для ходьбы.