Тензин Гьяцо - Как дарить любовь, о расширении круга взаимоотношений, основанных на любви

Когда вы понимаете, что существуют техники, при помощи которых живых существ можно спасти от страданий, это только усиливает взращиваемые вами любовь и сострадание и побуждает вас действовать. Так мудрость способствует принятию решения выйти из круговорота страданий самому и помочь сделать это другим.

Размышляйте следующим образом:

1. Омрачённые эмоции не являются неотъемлемой частью нашего сознания, его фундаментальной природы; следовательно, их можно из него удалить.

2. Если разрушительные эмоции можно удалить из сознания, будет разумно предпринять практические шаги, направленные на достижение просветления, и помочь другим сделать то же самое.

3. Примите следующее решение:

Даже если мне предстоит делать это в одиночестве, я освобожу всех живых существ от страдания и от всех его причин и наделю их счастьем и всеми его причинами.

Практикуйте эту медитацию, пока такой образ мыслей не станет вашей естественной мотивацией. Это и есть та внутренняя решимость, которая проведёт вас через все препятствия.

Как только вам удастся выработать у себя особое альтруистическое отношение к жизни и понимание того, что лично вы должны принести счастье всем живущим и освободить их от страданий, вам будет необходимо трезво оценить, способны ли вы выполнить эту великую задачу в своём нынешнем состоянии. Скорее всего, вы придёте к выводу, что нет. Как же тогда быть?

Помощь другим вовсе не ограничивается обеспечением их едой и крышей над головой, но подразумевает устранение основных причин страдания и создание основных предпосылок счастья. При этом нужно помнить следующее: буддисты считают, что счастье и страдание отдельно взятого человека проявляются только изнутри и совершенно не зависят от внешних причин и что, следовательно, развивая понимание и используя определённые практики, люди могут сами сделать себя счастливыми. Подобно тому как в справедливом обществе мы стараемся не только обеспечить людей пищей, одеждой и кровом, но и научить их самостоятельно заботиться о себе, так и в практике альтруизма эффективнее всего можно помочь другим, обучая их тому, как следует и как не следует себя вести.

Уча других, мы прежде всего должны понимать их предрасположенности, склонности и интересы, а также иметь полную информацию о тех духовных практиках, которые действительно способны принести пользу. Таким образом, одним из необходимых условий становится достижение нами просветления, при котором устраняются все препятствия для постижения всей познаваемой вселенной. Это подразумевает, что вы всецело раскрываете свой внутренний потенциал, полностью и напрямую постигая истинную природу всех живых существ и устраняя все препятствия, мешающие обретению свободы от циклического бытия сансары и мудрости всеведения. Именно поэтому для того, чтобы иметь возможность реально сделать что-то для блага окружающих, необходимо достичь просветления.

Когда вы утвердитесь в этой решимости достичь состояния будды ради всех живых существ, вы в полной мере обретёте то, что именуется альтруистической устремлённостью к просветлению. Развитие в себе этого намерения и есть последний из семи этапов практики.

Сильное альтруистическое намерение, при котором вы даёте обещание достичь состояния будды ради счастья и благополучия других, зиждется на решении принять на себя ответственность за их судьбу. В свою очередь, оно проистекает от любви и сострадания, столь великих, что вы оказываетесь не в силах взирать на их страдания или жить с осознанием того, что они пребывают во власти внутренних негативностей, приводящих к внешним страданиям и ограниченности. Успешное развитие этого чувства сострадания по отношению к другим зависит от умения воспринимать их как самых близких себе людей, как своих лучших друзей, которых вы хотите отблагодарить за всю ту доброту, которую они к вам проявляли. Необходимым условием этого является спокойное и равностное отношение ко всем людям. Таким образом, ради успешного прохождения седьмого этапа вам нужно сначала вновь проделать все предыдущие.

Основываясь на предыдущих практиках и держа в голове все пройденные этапы, вы можете сделать их быстрый обзор, поддерживая довольно высокую интенсивность ощущений.

1. Со своей стороны и ваши друзья, и враги, и безразличные к вам люди в равной степени хотят быть счастливыми и избежать страданий.

2. Что касается вас самих, то все эти люди бесчисленное число раз были вашими друзьями в течение безначального цикла перерождений, и в будущем, без сомнения, они тоже станут вам помогать; но столь же часто они были и вашими врагами, или же им не было до вас никакого дела.

3. Так что, с какой стороны ни смотри — с вашей собственной или с точки зрения всех прочих, — нет ни малейшего смысла преувеличивать значение привязанности и вражды. Не стоит считать, что кто-то по самой своей сути хорош или плох, хотя его поступки в данный момент могут быть хорошими или дурными, полезными для вас или вредными. Нет никакой причины быть любезным с одним человеком и нелюбезным с другим. Хотя люди действительно могут на некоторое время стать друзьями или врагами, оказывать друг другу услуги и причинять боль, совершенно неправильно на этом основании кому-то одному оказывать предпочтение или ненавидеть этого человека.

1. Подумайте о том, что если идея реинкарнации верна и существование циклично, то это значит, что череда ваших собственных перерождений не имеет начала.

2. Признайте, что всякий раз, когда вы появлялись на свет из чрева, рождаясь человеком или зверем, или вылуплялись из яйца, будучи птицей, рыбой или насекомым, — всякий раз для этого была нужна мать. А поскольку вы рождались бесчисленное множество раз, то за все эти жизни у вас было бесчисленное множество матерей. Смысл в том, что каждое живое существо когда-то было вам матерью. Если у вас возникли затруднения в том, чтобы прийти к такому заключению, то попробуйте мысленно проследить весь бесконечный ряд перевоплощений и отыскать то существо, которое бы не было вашей матерью; но это попросту невозможно.

3. Осознайте, что число ваших рождений бесконечно, а значит, у вас бесконечное число матерей.

4. Поразмышляйте над приведёнными ниже пунктами, поймите, что каждое живое существо в вашей настоящей жизни множество раз было вашей матерью.

• Подумайте о своём лучшем друге и представьте, что он когда-то в прошлых жизнях вырастил и воспитал вас. Удержите в сознании этот образ, пока не почувствуете, как меняется ваше отношение к другу.

• Затем последовательно рассмотрите других, не столь близких, друзей, одного за другим; также осознайте и почувствуйте, что на протяжении множества жизней они были вам очень близки. Этот этап может занять много дней — даже недель.

• Потом представьте постороннего вам человека — кого-то, кто в этой жизни не сделал для вас ничего хорошего, но и не вредил. Подумайте о том, что этот человек за все ваши жизни не единожды был так же близок вам и так же заботлив, как ваш самый лучший друг.

• Постепенно распространите это понимание на других посторонних людей — тех, кого вы видели в метро, в магазине, на улице.

• Когда вы приобретёте некоторый опыт, научившись видеть в друзьях и незнакомцах людей, которые в прошлом заботились о вас, и почувствуете, как меняется ваше к ним отношение, возьмите в качестве объекта для размышлений кого-нибудь, кто причинил вам или вашим друзьям незначительный вред. Начните с второстепенного врага, например с человека, отозвавшегося о вас критически, с тем чтобы попробовать временно отвлечься от неприязненных чувств и осознать, что когда-то вы с ним были близкими друзьями. Но если вы поспешите и слишком быстро перейдёте к рассмотрению людей, к которым испытываете сильную неприязнь, то ваше негативное отношение к ним не даст вам продвинуться дальше.

• Когда вы почувствуете, что смогли изменить отношение к незначительному врагу, постарайтесь утвердиться в этом своём новом отношении и лишь после этого постепенно переходите.к врагам более явным.

1. Представьте как можно ярче, что ваша мать, воспитавшая вас, стоит перед вами.

2. Подумайте:

— Она была моей матерью на протяжении множества жизней. В этом воплощении она подарила мне тело, которое позволяет мне вести жизнь, полную возможностей для духовного роста. Девять месяцев она носила меня в своём чреве; всё это время она не могла поступать в соответствии с собственными желаниями, вынужденная заботиться о тяготящей её, мешающей двигаться ноше. Даже если мои движения причиняли ей боль, она не сердилась, не думала о боли, а радовалась, думая, каким сильным растёт её ребёнок. Так велики были её любовь и нежность.