Крещение через обливание Церковь также признаёт, но не одобряет как не каноническое. Оно предусмотрено для исключительных случаев: когда нет возможности совершить обряд канонически – отсутствие водоёма или вообще достаточного количества воды при неотложной необходимости совершения таинства, болезнь или немощность крещаемого и пр. Так православие считает допустимым и действительным совершение обряда даже через посыпание песком (вот оно, "положение во гроб"!) в условиях пустыни. Церковь также признаёт христианский подвиг мученичества за веру некрещеных как "крещение кровью".
В давние времена почти при каждом христианском храме обязательно строились "баптистерии" – специальные купальни для совершения крещения верных. Со временем через ряд субъективных (а иногда и объективных) причин эта традиция была утеряна, и сегодня в большинстве случаев (за исключением крещения младенцев) крещение совершается именно через обливание. Как это часто бывает исключение стало правилом. Впрочем, "нет худа без добра" – отход т.наз. "канонических" и "неканонических" церквей от источника канонического права Православия только подчёркивает духовно-символическую сторону православной обрядности и указывает на необходимость пересмотра некоторых канонов церкви. Всё вышесказанное является основанием для дальнейшего рассмотрения феномена крещения как обряда, символа и таинства.
Как видим из Священного Писания, во-первых, крещению обязательно предшествует покаяние в грехах прошлой, языческой жизни. Христос начинает Свою проповедь словами, которыми завершил её Иоанн Креститель: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное". А в Книге Деяний апостольских святой апостол Пётр провозглашает: "Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, – и получите дар Святого Духа" (Деян. 2.38).
Во-вторых, крещение заключается в погружении в Слово – в познании правды Божьей, являющейся источником спасающей веры. Потому что "вера от слышания, а слышание от слова Божия" (Рим. 10.17). "В начале было Слово…". И это Слово истины приводит нас к рождению свыше – к вере, которая исполнена любовью – правдивой вере Христовой. "Родил Он нас словом истины", – говорит апостол Иаков (Иак. 1.18). "…Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё, чтобы освятить её, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющей пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна", – вторит ему "апостол народов" Павел (Еф. 5.25–27).
Итак, в-третьих, крещение есть полное погружение в веру: "Кто будет веровать и крестится (крестится – греч. "баптисма" – "полностью погрузится" в эту веру), спасён будет; а кто не будет веровать, осужден будет" (Мк. 16.16).
И, наконец, крещение является погружением в Благодать – духовным воскресением, получением "задатка Духа", постепенным погружением в Дух Святой до полного крещения этим Духом Благодати (что символизируется в православии таинством миропомазания). Апостол Павел свидетельствует о христианах: "И такими (неправедными, – О.В.) были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего"; "Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Духом Святым" (1Кор. 6.11; Тит. 3.5).
Крещение является также обещанием Богу доброй совести, как и сказано у апостола: "Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа…" (1Пет. 3.21).
Сам обряд крещения – это не только духовные опоры, которые помогают православным, войдя в молитвенное состояние связи с Богом, получить в крещении Благодать. Это и видимый знак для ангелов, каким было в своё время ветхозаветное обрезание. И не только ангелов – бесплотных духов, – но и пастырей Церкви, которые являются ангелами (вестниками) Божьими, и которые, совершив обряд крещения (выдав новокрещённому "долговую расписку" (см. Лук. 16.1–8)), обязаны заботиться об этой овечке Христовой, – "заблудшую отыскать, угнанную возвратить, раненную перевязать, больную укрепить", как и сказано: "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам" (Мф. 28.19–20); "Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа" (Мал. 2.7).
Как видим, суть крещения заключается совсем не в том, чтобы, вошедши в воду сухим, выйти из неё мокрым: не во внешней форме, но в глубинной сути возрождения человека. Крещение – духовное, мистическое действие, и дай нам Бог, поняв это, полностью погрузиться в веру (во Имя Отца); восыновить, осуществить эту веру в своей жизни (и Сына); и, наконец, одухотворить её, поднявшись на высоты Духа, высоты обожествления, высоты полного Богоединения (и Святого Духа). Аминь.
ВОЗДЕРЖИВАЙТЕСЬ ОТ КРОВИ...
Вопрос читателя: В Новом Заве те сказано, что можно есть “ в се, что продается на торгу ”. Но также написан о и воз держиваться от крови... В магазинах сегодня можно увидеть кровяную колбасу. Разрешен о ли есть подобные снеди ?
Ответ: Действительно, в Первом послании апостола Павла к коринфянам читаем:
“Все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести; ибо Господня земля, и что наполняет ее...” (1 Коринфянам, 10 глава, 25-26 стихи).
Слово Божье живо и действенно и сегодня, так что речь здесь идет не только об иерусалимских торжищах первого века новой эры, но и о прилавках современных базаров и магазинов. И, как видим, “ешьте все...” А как же относительно постановлений Апостольского Собора, который состоялся в Иерусалиме около 48-51 года от рождества Христова:
“Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете” (Деяния святых апостолов, 15. 28-29)?
И как быть с канонами православия:
“Если какой-либо епископ, пресвитер, дьякон или вообще кто-то из священного сана будет есть мясо с кровью души его, или поврежденное звериной, мертвечину ли, пусть будет запрещен (удален из клира), ибо сие возбраняет закон. Но если это сделает мирянин, пусть он будет отлучен” (Апостольские Правила, канон 63)?
Относительно первого, то, бесспорно, не о кровяной колбасе или зельце беспокоились апостолы на первом своем соборе. Не о курице, задранной собакой, хлопотали. Речь здесь шла о духовных вещах. Злая похоть и любостяжание, ненасытный дух корыстолюбия – вот суть идолопоклонства нашего! Как и учит апостол Павел:
“Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления” (Послание к колоссянам, 3. 5-6).
Дух же агрессии и жестокости, насилия и всякого притеснения; дух самовосхваления и нелюбовности – это-то и есть кровоточивость наша. Вот от какой “крови” нам надобно воздерживаться:
