213: «их объял трепет и ужас»: Марк 16:8.
214: «Ученики Его, придя ночью»: Матфей 28:13.
214: «Если Моисея и пророков не слушают»: Лука 16:31.
215: «А мы надеялись было»: Лука 24:13–39.
216: «Ты поверил, потому что увидел Меня»: Иоанн 20:29.
Глава 12
226: «Я прославил Тебя на земле»: Иоанн 17:4–5.
227: «Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите»: Деяния 1:11.
227: «Вот, Я посылаю вас, как овец»: Матфей 10:16.
227: «Предаст же брат брата на смерть»: Матфей 10:21–22.
228: «Но Я истину говорю Вам: лучше для вас»: Иоанн 16:7.
228: «Как Ты послал Меня в мир, так и Я»: Иоанн 17:18.
228: «Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет»: Иоанн 12:24.
229: «Не в сие ли время, Господи»: Деяния 1:6.
230: «Слушающий вас Меня слушает»: Лука 10:16.
231: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей»: Матфей 25:31–46.
232: «Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите»: Деяния 1:11.
235: «Не вы Меня избрали»: Иоанн 15:6.
235: «до конца возлюбил их»: Иоанн 13:1.
236: «Но сокровище сие мы носим»: 2 Коринфянам 4:7.
Глава 13
241: «Достигло до вас Царствие Божие»: Матфей 12:28.
241: «Приблизилось Царство Небесное»: Матфей 3:2.
241: «Ибо сказываю вам, что многие пророки»: Лука 10:24.
241: «И вот, здесь больше Соломона»: Матфей 12:42.
244: «эта лисица»: Лука 13:32.
244: «чтобы нам не соблазнить их»: Матфей 17:27.
244: «Любите врагов ваших»: Матфей 5:44.
247: «если будете иметь любовь между собою»: Иоанн 13:35.
247: «Ибо так возлюбил Бог мир»: Иоанн 3:16.
247: «Царство Мое не от мира сего»: Иоанн 18:36.
248: «Не придет Царствие Божие приметным образом»: Лука 17:20.
248: «отдавайте кесарево кесарю»: Матфей 22:21.
249: «И смирится народ Мой»: 2 Паралипоменон 7:14.
251: «Да приидет Царствие Твое»: Матфей 6:10.
251: «В мире будете иметь скорбь»: Иоанн 16:33.
251: «Также услышите о войнах и о военных слухах»: Матфей 24:6.
252: «Не в сие ли время, Господи»: Деяния 1:6.
252: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо»: Деяния 1:11.
252: «пред именем Иисуса преклонилось всякое колено»: Филиппийцам 2:10–11.
Глава 14
259: «Если праведность ваша»: Матфей 5:20.
261: «Я есмь путь»: Иоанн 14:6.
261: «Я посылаю»: Матфей 23:24.
262: «Я и Отец»: Иоанн 10:30.
262: «Прежде нежели»: Иоанн 8:58.
262: «Господи! Покажи»: Иоанн 14:8.
262: «Видевший Меня»: Иоанн 14:9.
262: «О том, что было»: Первое послание Иоанна: 1:1.
262: «Как солнце»: Откровение 1:16.
263: «Я есмь путь»: Иоанн 14:6
264: «Я иду приготовить»: Иоанн 14:2.
265: «образом Бога»: Колоссянам 1:15.
265: «Ибо благоугодно»: Колоссянам 1:19.
266: «Завеса в храме»: Марк 15:38.
267: «Бог есть любовь»: Первое послание Иоанна: 4:8
267: «Любовь Божия к нам открылась в том» Первое послание Иоанна: 4:9
268: «В том любовь»: 1 Послание Иоанна 4:10.
268: «Нет больше той любви»: Иоанн 15:13.
269: «Ибо так возлюбил Бог мир»: Иоанн 3:16
270: «Он, будучи богат»: 2 Коринфянам 8:9.
270: «Он, будучи образом Божиим»: Послание Павла к Филиппийцам 2:6–7.
270: «Ибо не знавшего греха»: 2 Коринфянам 5:21.
270: «А Христос за всех умер»: 2 Коринфянам 5:15.
270: «Хотя Он и Сын»: Евреям 5:8.
271: «Отче! прости им»: Лука 23:34
273: «Сила моя совершается в немощи»: 2 Коринфянам 12:9–10.
notes
Примечания
1
В этом издании прописные буквы в местоимениях, относящихся к Иисусу (он, его), используются в соответствии с общими правилами языка. На наш взгляд, такой подход лучше отразит замысел автора: показать Иисуса глазами его современников [прим. теол. редактора.].
2
Общественность США склонна игнорировать подобного рода тенденциозные представления. Недавний социологический опрос показал, что 84 процента американцев верят в то, что Иисус Христос был Богом или Сыном Божьим. В подавляющем большинстве случаев американцы верят в то, что Иисус был безгрешен, смел и эмоционально уравновешен. Им труднее представить себе, что Иисуса можно легко понять и относиться к нему как физически сильному и привлекательному человеку, практичному, теплому и благосклонному.
3
Раввин Шнеерсон умер в 1994 году. Сейчас многие любавичские евреи ждут его воскрешения во плоти.
4
Список, представленный Матфеем, раскрывает еще несколько семейных тайн. Приглядимся к именам упомянутых в нем женщин (редкость для еврейской генеалогии). Как минимум, три из них были иностранками, что, возможно, было приемом, с помощью которого Матфей намекал на то, что Иисус обращался ко всему миру. В жилах еврейского мессии текла кровь неевреев!
Фамари, бездетной вдове, пришлось переодеться проституткой и соблазнить своего тестя, чтобы внести свою лепту в родословную Иисуса. Рахиль не просто притворялась, а действительно была проституткой. И «жена Урии», Вирсавия, была предметом страсти Давида, что привело ко многим известным скандалам, разыгравшимся в Ветхом Завете вокруг царского трона. Сомнительное поведение этих предков Иисуса говорит о том, что он вступил в человеческую историю в жестокое время, добровольный наследник их позора. Напротив, генеалогия Ирода Великого, в правительство которого родился Иисус, была затемнена по причине его тщеславия, поскольку он не желал делить ни с кем свое происхождение.
5
В основном, из–за массового уничтожения, численность евреев была примерно той же, что и в XIX веке, с тем же количеством евреев, проживавших в Палестине.
6
Ученые не могут прийти к общему мнению, почему Евангелия отмечают так много конфликтов между Иисусом и фарисеями, тогда как у него было гораздо больше общего с ними, чем с саддукеями, ессеями или зилотами. Одним из объяснений этого факта может быть то, что Евангелия были написаны спустя несколько десятилетий после смерти Иисуса. К тому времени Иерусалим был разрушен, и остальные партии, по всей вероятности, исчезли. Вполне объяснимо, что евангелисты сконцентрировались на единственном выжившем противнике, представляющем угрозу для христианства, на фарисеях.
7
В пьесе Дороти Сейерс под названием «Человек, рожденный, чтобы стать царем» царь Ирод говорит волхвам: «Нельзя править людьми при помощи любви. Когда вы найдете Вашего царя, скажите ему об этом. Только три вещи позволяют управлять людьми: страх, жадность и обещание безопасности». Царь Ирод хорошо усвоил принципы управления, которыми пользовался сатана и которые Иисус отверг в пустыне.
8
Действительно, похоже, что Иисус использовал форму обычных в его время притч, чтобы выразить антитезу. По мнению Уолтера Каспера, в греческой и еврейской литературе мудрости блаженным считается человек, который завел детей, хорошую жену, верных друзей, достиг успеха в жизни, и так далее.
9
В ответ анабаптистам Лютер с издевкой писал о христианине, который позволял блохам скакать по нему, поскольку он не мог убить паразита, рискуя таким образом нарушить заповедь «не противься злому».
10
В начале семидесятых годов Малкольм Магериг был удивлен, услышав, что люди, принадлежащие к интеллектуальной элите в Советском Союзе, находились в состоянии духовного возрождения. Анатолий Кузнецов, живущий в эмиграции в Англии, сказал ему, что в СССР вряд ли найдется хоть один писатель, или художник, или музыкант, который не занимался бы вопросами духа. Магериг сказал: «Я спросил у него [у Кузнецова]: как это может происходить при наличии такой огромной работы по антирелигиозной промывке мозгов, проведенной над гражданами, и при отсутствии любой христианской литературы, включая Евангелие. Его ответ был запоминающимся; власти, сказал он, забыли изъять произведения Толстого и Достоевского, самые совершенные проявления христианской веры нашего времени».
