Именно для осуществления такого ремонта время от времени Господь присылает уполномоченных лиц, мудрецов и святых. Посредством садбодхи, или святых учений этих личностей, путь, открытый посланниками Господа в минувшие века, снова становится чистым и ровным. Таким образом, когда воля Господа, запросы садху и учения выдающихся личностей совпадут и произведут совместное воздействие, в мир придет счастье, и это счастье не будет убывать. Если бы все человечество одновременно вознесло молитву о том, чтобы неспокойствие, несправедливость, беспорядки и ложь превратились в мир, правду, любовь и взаимность, то жизнь, непременно, стала бы лучше. Другого пути нет. Беспокойство не приносит положительных результатов. И не следует впадать в отчаяние. Расписываться в своей слабости и отсутствии силы противоречит сути человеческой природы. Поэтому, отказавшись от поиска других средств, человек должен остановиться на молитве, на служении другим, на взаимной любви и уважении. И не надо дальше откладывать практику такого образа жизни; она незамедлительно принесет удовлетворение и радость.
Говорят, что служить человеку значит служить Господу, что манавасева — это мадхавасева. Это утверждение верно. Однако, хотя служба на благо человечества свята, она не принесет людям блага до тех пор, пока не соединится с более возвышенным идеалом. Простое повторение лозунга не приносит пользы, если этой службе не способствует вера в святость человека и если она ориентирована на достижение имени и славы, на получение вознаграждения. Утверждение в отношении тождественности манавасевы и мадхавасевы тогда оправдано, когда постоянным спутником человека во всех его делах является размышление о Господе, когда он верит в то, что божественность является неотъемлемой сутью человека. Как без мыслей о Мадхаве может возникнуть мадхавасева? Подобные разговоры — это только видимость. Я с этим не согласен. Все, что делается с именем Господа, в соответствии с путем истины и аспектами дхармы, должно рассматриваться как сева Господу, а все, что делается ради собственного имени, славы и выгоды, ничего общего не имеет с мадхавасевой.
По сути дела, вполне достаточно одного только непрерывного размышления о Господе. Сама молитва может сделать мир святым. Но не все могут сразу заняться этим, поэтому все должны стараться подготовиться к этой ступени посредством очищения ума и уменьшения желаний. Садху, которые уже достигли этого, могут сами во всем разобраться. Другие же не могут понять тождественность манавасевы и мадхавасевы.
Но это не означает, что можно сидеть и ничего не делать. Понимание этого индивидуально, оно зависит от судьбы человека, его прошлой деятельности и от его садханы. А пока, занимайтесь дхйаной и джапой для того, чтобы ум освободился от волнения чувств и наполнился божественной формой; при этом занимайтесь деятельностью на благо других, посвятите себя служению людям, не ожидая за это вознаграждения; таким образом вы можете получить благословение. Иначе, несмотря на то, что тело будет бездействовать, ум будет занят мыслями и будет действовать по своему усмотрению. Такие люди становятся жертвами кармы, хотя они ничего не делают. Когда же человек занимает свой ум размышлением о Господе и поиском Истины и хотя его тело и чувства совершают действия, направленные на службу миру, они не будут влиять на него; хотя он занимается кармической деятельностью, но это не будет кармой. Этому посвящен один из уроков Бхагавадгиты. Сердце человека, который не стремится облагородить свой ум святыми мыслями, конечно же, является обиталищем зла и злобности. Это надо иметь в виду каждому, кто стремится к спасению, кто ищет однонаправленности мысли, кто надеется достичь величия. Познание атмы не зависит ни от касты, ни от монашества, ни от ритуалов, ни от учености, обретенной посредством изучения Шастр. Единственным критерием является Брахманишта. Именно это подчеркивается также и в текстах Упанишад:
наатрамам кааранам муктех,
даршанаани накааранам
тхатаива сарвакармаани
джнаанамева хи кааранам.
Только джнана ведет к освобождению; его не дает ни ашрам, ни философия.
Для того чтобы заняться размышлением о Вездесущем Господе, не надо ни особого места, ни особого времени. То место, где ум наслаждается размышлением о божественном, и есть святое место! То время, когда ум занят размышлением о божественном, и есть благоприятный момент! Вот там и в то время надо медитировать на Господа.
И не случайно еще раньше было сказано:
на каала нийаме йаатхраа,
на дешасйа стхаласйа ча
Йатхраасйа рамате читтам,
татра дхйаане на кевалам.
Для медитации на Господа нет установленного времени или места. Когда и где ум пожелает медитировать, то и будет удобным временем, то и будет удобным местом.
Мир может добиться процветания посредством таких дисциплинированных людей, чьи сердца чисты и которые представляют собой соль земли. Каждый человек должен молиться начиная с этого мгновения и просить Господа о том, чтобы такие люди появились; каждый человек должен пытаться заслужить благословения великих и стремиться забыть страдания этого дня в попытке внести свой вклад во всеобщее благосостояние.
