Согласно талмудическому преданию,[10] Мельхиседек, священник Бога Всевышнего, благословляющий Авраама (Быт. 14, 18–19) после его победы над царями и освобождения из плена своего племянника Лота, был никто иной, как последний из рожденных до потопа патриарх Сим. И, действительно, глядя на Масоретскую Библию, видишь, что это предание вполне исторически возможно, ибо Сим умер в 2156 году, а, следовательно, «видел» не только рождение (1948), а и смерть (2123) патриарха Авраама. Сим, 11-й от Адама, дожил до рождения 22-го патриарха — Иакова.
Но Септуагинта отрицает это предание. По ее датам, Сим не может быть Мельхиседеком, так как умирает за 3334–2762 = 572 года до рождения Авраама, и при жизни он был свидетелем не 22-го Иакова, а только 15-го от Адама Евера. Утверждение, что Мельхиседек — это Сим, не только отрицает хронологию Септуагинты, а и делает ложным утверждение апостола Павла: Сей Мельхиседек, царь салимский, священник Бога Вышняго, иже срете Авраама возвращася от сеча царей и благослови его... без отца, без матери, без притча рода, ни начала днем, ни животу конец имея, уподоблен Сыну Божию, пребывает священник выну (Евр. 7:1–3). Поскольку род Мельхиседека известен, известны его отец и мать, он сын Ноя — Сим и подтверждение возможности и реальности этого — Масоретская хронология, то апостол Павел «ложно учит» и понимает Священное Писание. Но если, по Септуагинте, Сим не может быть Мельхиседеком, то значит и апостол Павел прав в своем богословствовании.
По Септуагинте, 8 патриархов указывают датами своей жизни на возраст Иисуса Христа — 33 года. У Арфаксада, Каинана, Салы, Фалека, Рагава, Серуха, Нахора и Авраама в границах дат их жизни присутствуют рядом стоящие две тройки — 33. В Масоретской Библии ничего подобного нет, нет даже одной, не то чтобы 8 — 33.
По Масоретской традиции Авраам жил за 3753–1948 = 1805 лет до Христа. По православной — за 5500–3334 = 2166 лет до Воплощения Спасителя, на 2166–1805 = 361 год раньше.
Продолжая параллельное чтение двух Библий, книг Иисуса Навина, Судей, Царств и Паралипоменона, можно продолжить летопись человечества и историю еврейского народа до времени вавилонского царя Навуходоносора и иудейского царя Седекии. Таким образом, можно дойти до начала вавилонского плена, который, по общепризнанной (в том числе и иудаистами-раввинами) датировке, произошел в 586 году до нашей эры [11] (см. табл. 5).
Таблица 5. Эпоха судей и царей по Септуагинте, Танаху и Талмуду. *
Как видим, в эпохе Судей и Царей нет между двумя текстами, каких бы то ни было календарных отличий. Исключение составляет лишь наличие в Септуагинте 15-го судии Емеагра. По Септуагинте, плен вавилонский начался за 5500–4913 = 587 лет до Христа, по масоретской Библии, — за 3753–3527 = 226 лет до Святого Благовещения. Что ж, опять перед нами «допотопная» история. Вопиющее несоответствие Масоретской хронологии и данных археологии и всемирной истории. «Ошибка» в 587–226 = 361 год.
Итак, по православному христианскому календарю, основывающемуся на тексте Септуагинты, Иисус Христос воплотился в 5500 году от С.М., через 5500–983 = 517 лет после возвращения иудеев из плена вавилонского. По иудейской традиции, основывающейся на Масоретской Библии, Благовещение было в 3753 году от С.М., спустя 3753–3597 = 156 лет после возвращения из плена. Как видим, хронология Септуагинты не противоречит общепринятым датам всемирной истории, тогда как Масоретская Библия утверждает следующее:
– если Александр Македонский воцарился в 336 году до н. э., следовательно, плен вавилонский был через 336–156 = 180 лет после этого события;
– если Септуагинта была переведена в III веке до н. э., значит, это произошло за 300–156 = 144 года до плена вавилонского;
– восстание Иуды Маккавея [12] было в 165 году до н. э. и 25 кислева этого года был освящен заново храм (в память этого события иудеи отмечают в этот день праздник Ханука (освящение)). Значит это событие, согласно Масоретской хронологии, произошло за 165–156 = 9 лет до их освобождения из плена вавилонского.
Нелепость? Абсурд? Да, конечно. Хотя все еврейские историки считают Масоретскую Библию непогрешимой, утверждая, что христиане испортили, увеличили историю мира через искажение ее греческого текста. Однако все они пользуются хронологией мира, которая уличает их Библию в неправде. Тем самым они доказывают и подтверждают истинность православных христиан и неискаженность Септуагинты. В свете достижений современной археологии и истории трудно утверждать, что всемирная история в 6 веков может поместиться в отрезок всего лишь в полтора столетия. Поэтому иудейские мудрецы соглашаются с общепризнанными историческими фактами, а про эти 156 лет просто забывают, закрывают на них глаза, как будто их нет.
Но почему, и когда, и кто привел еврейскую Библию в столь плачевное состояние?
3. Откровение о времени пришествия Мессии
После грехопадения прародителей Всеблагий Господь дал Адаму и Еве обетование (Быт. 3, 15), надежду на освобождение их из плена, поразившего их греха. Им было сказано, что придет Мессия Спаситель и освободит их и их потомство от этого рабства. И потому вся дальнейшая история человечества устраивалась Промыслом Божьим как предуготовление людей к принятию обетованного Мессии. Жизнь величайших Ветхозаветных праведников была не только наполнена этим ожиданием, а и служила фундаментом для прихода Его на землю. Если нет ничего случайного, а все устраивается Промыслом Божьим в жизни каждого человека, то тем более вся жизнь этих людей была под особым надзором Ока Божьего и делом Его Отеческой заботы, ибо лета их бытия, вся их жизнь была пророчеством о грядущем спасении всех людей. И далее, вся жизнь Ветхозаветной Церкви несла в себе этот же дух и смысл. Все ее чины и обряды, лета и времена были наполнены этим ожиданием и пророчеством о нем. И вот когда время исполнения этого пророчества приближалось к концу, Господь через пророка Даниила указал на грядущее искупление — спасение всех людей. Он определил точное время, которое осталось до этих долгожданных дней.
Семьдесят седмин сократишася о людех твоих и о граде твоем святем, яко да обетшает согрешение, и скончается грех, и запечатаются греси, и загладятся неправды, и очистятся беззакония, и приведется правда вечная: и запечатается видение и пророк, и помажется Святый святых.
И увеси и уразумееши от исхода словесе, еже отвещати и еже соградити Иерусалим, даже до Христа старейшины седмин седмь и седмин шестьдесят две: и возвратится, и соградится стогна и забрала, и истощатся лета.
И по седминам шестидесяти двух потребится помазание, и суд не будет в нем: град же и святое разсыплется со старейшиною грядущим, и потребятся аки в потопе, и до конца рати сокращенныя чином, погибельми.
И утвердит завет мнозем седмина едина: в пол же седмины отымется жертва и возлияние, и во святилищи мерзость запустения будет, и даже до скончания времене, скончание дастся на опустение (Дан. 9:24–27).
Как видим, пророк Даниил прозревает приход Христа Мессии и разрушение храма язычниками.
Пришло время, и исполнились два эти пророчества: одно устное — бытийное, идущее от Адама, и другое письменное, написанное пророком Даниилом. Пришло спасительное обетованное время — 5500 год С.М., и Сын Божий, Второе Лицо Пресвятой Троицы, по благоволению Отца и содействием Духа Святого, 25 марта воплотился в чреве Пречистой Девы Марии. Тем самым исполнилось пророчество пророка Исаии (VI век до Рождества Христова): Се Дева во чреве зачнет (Ис. 7:14). 25 декабря того же 5500 г. С.М. вся вселенная огласилась ангельским славословием Слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение (Лк. 2:14). Господь Иисус Христос родился в Вифлееме Иудейстем во дни Ирода царя (Мф. 2:1). Когда же Ему было яко лет тридесять (Лк. 3:23), Он крестился от Иоанна в водах Иорданских. По сорокадневном посте и искушении от диавола Он начал Свое Благовестие глаголя, яко исполнися время и приблизися Царствие Божие: покайтеся и веруйте во Евангелие (Мк. 1:15), уча на сонмищах их и проповедуя Евангелие Царствия, изцеляя всяк недуг и всяку язю в людех (Мф. 4:23). В Пятницу 23 марта 5533 г. С.М., [13] в день иудейской Пасхи 14 Нисана, Иисус Христос был распят, страдал и умер. Он освободил Своими добровольными страданиями все человечество от тьмы греха и проклятия. Это был день весеннего равноденствия. Граница между тьмой и светом в природе стала рубежом в истории человечества. Она отделила время тьмы и проклятья, от времени света и Божьего во Христе Всепрощения.
Грехопадение. Благовещение. Искупление. Воскресение (Из Русская Библия, т. 7, стр. 7)
