Другая особенность современного оккультизма заключается в соприкосновении мистики и медицины. В медицинскую практику, особенно в психотерапию, активно проникают методики, почерпнутые в религиозно-мистических системах и основанные чаще всего на медитации и гипнозе. В начале 1982 года в "Литературной газете" была напечатана статья о посещении одной из поликлиник Москвы "корректором биополя". Лечит он, судя по всему, успешно: в кабинет выстраивается длинная очередь, и врачеватель разрешает конфликты бытовой и семейной жизни и еще круг вопросов, которыми занимались раньше знахари и ворожеи. В журнале "Природа и человек" (N 1, 1989) появилась статья небезызвестной Джуны Давиташвили "Пассы здоровья" с изложением методики лечения болезней при помощи биополя. И уж совсем недавно с помощью телевидения мы могли участвовать в сеансах черной магии А.М. Кашпировского и А.В. Чумака.
Оккультные легальные и тайные группы пытаются влиять на политическую жизнь общества. Некоторые политики даже уверены, что поддержка сатанинских групп необходима. Американский антрополог Моуди считает, что после магической обработки люди становятся лучшими гражданами. Человек, неуверенный в себе, обуреваемый сомнениями и чувством вины, став сатанистом, обретает уверенность, коммуникабельность и добивается успеха в жизни. Если в США пока раздаются только отдельные голоса в защиту сатанизма, то в Бразилии он уже имеет кредит: муниципалитеты крупнейших городов, многие политические организации субсидируют религиозные центры, исповедующие умбанду - новый культ, соединяющий элементы африканских верований и католицизма. Причем, католицизм представлен лишь внешней стороной - соблюдением обрядов и праздников, в основе же умбанды лежит спиритизм, общение с духами, магия, ворожба, заговаривание болезней, почитание злых духов.
Если говорить о взаимодействии оккультизма и политики в нашей стране, достаточно вспомнить уголовный процесс, связанный с деятельностью тк называемой "школы эволюци-онно-социальной йоги" - религиозно-оккультной организации, созданной в Москве в 1980 году. Среди ее "учеников" было немало и ответственных работников крупных государственных учреждений (подробнее см. "Человек и закон", N 9, 1986).
Как христиане должны относиться к оккультному "Ренессансу"? Вопрос этот важен потому, что оккультизм проникает и в христианские церкви.
Для начала рассмотрим последствия этого пагубного увлечения. Как правило, подпавшие под власть оккультизма люди испытывают не покаяние и смирение пред Богом, а чувство превосходства, обладания особыми способностями и знаниями. Большинство оккультно-мистических учений говорят человеку о его божественной природе и ставят перед ним целью раскрытие этой божественности. Это противоречит христианскому представлению о неискоренимой греховности человека и невозможности спастись собственными силами.
Бросается в глаза нездоровая возбужденность людей, подпавших под влияние оккультных учений. Они вновь и вновь хотят переживать ощущения таинственного, чудесного, которыми сопровождаются оккультные опыты. И эта духовная похоть так овладевает ими, что подавляет способность мыслить критически и противостоять своему увлечению, даже если они осознают его опасность.
Существуют специальные исследования, анализирующие влияние оккультной практики на психическое и духовное состояние человека. Особого внимания заслуживает книга Курта Коха "Душепопечение и оккультизм", созданная на основе конкретного эмпирического материала - в ней проанализировано более 600 случаев, относящихся к рассматриваемой проблеме. Приведем такой пример.
Пожилая домохозяйка жалуется на душевные страдания, уныние, пресыщенность жизнью, поползновения на самоубийство, хульные мысли против Бога и против Христа. Когда люди молятся, ей хочется убежать или закрыть глаза и уши. Внешняя жизнь как будто не дает поводов к таким переживаниям. Она живет в благоустроенном доме, материально обеспечена, у нее даже есть возможность выйти замуж. Несколько вопросов относительно перенесенных болезней не выявили ничего серьезного. Затем следует анализ оккультных отношений, который обнаруживает, что женщина годами упражнялась в спиритическом перемещении столика, не усматривая в этом ничего скверного.
Исследуя случаи такого рода, Курт Кох приходит к выводу, что оккультная практика оставляет в психике болезненные следы. Вот наиболее распространенные результаты обращения к заклинателям, магам, спиритам:
- подавленность, отвращение к жизни, депрессия;
- мысли о самоубийстве;
- маниакальные страхи;
- некоммуникабельность;
- раздражительность, агрессивность;
- навязчивые мысли;
- сексуальные отклонения.
Кроме того в окружающей обстановке такие люди наблюдают явления полтергейста.
Даже ненамеренное соприкосновение с оккультным может привести к нарушениям в отношениях с Богом. Доктор Кох приводит случай, когда священнику без всякого поощрения с его стороны было предсказано будущее. Случайная встреча с хироманткой не осталась без последствий - служитель церкви долгие годы ощущал урон в своей душепопечительской деятельности, некий тормоз в своей духовной жизни.
Подобные аномалии в психической и духовной сферах, приведенные в книге Коха, снимались только искренним обращением к Христу и молитвой. Это касалось даже тяжелых случаев, связанных с занятиями черной магией, в частности, с манипуляциями 6 и 7-й книгами Моисея.
Но, пожалуй, большую опасность представляет белая магия. Если черная магия вызывает у всякого духовно здорового человека отвращение, то белая магия может стать для христиан соблазном, поскольку она часто выступает под прикрытием христианских символов и широко использует в своей практике имена Троицы, изречения из Библии. Белая магия также находится под водительством духов тьмы, но связь эта завуалирована. "Сатана не подает свой визитной карточки" - пишет проф. Тилике в книге "Вопросы христианства, обращенные к современному миру". Такова практика всякого обольщения: под покровом света, не показывая подлинного лица, анонимно.
Равноценность белой и черной магии проявляется прежде всего в самой сути этих занятий: в обоих случаях человек по своему усмотрению пытается командовать потусторонним миром. Различие лишь в том, что, упражняясь в черной магии, человек связывает себя непосредственно с сатаной, а в практике белой магии эта связь опосредована и прикрыта христианскими символами. Эквивалентность белой и черной магии явствует и из одинаковых последствий той и другой.
Особо опасные нарушения возникают у людей, активно и систематически занимающихся оккультными опытами. Трагическая судьба многих медиумов, магов, заговаривателей хорошо известна. Знаменитый медиум д-р Слейд пережил два тяжелейших психических расстройства, пионер в области парапсихологических исследований Коуфолд покончил жизнь самоубийством.
Но было бы наивным полагать, что во всех случаях можно с математической точностью доказать реальность последствий оккультных опытов. Эти процессы происходят в области взаимодействия двух миров: материального и духовного и поэтому иногда остаются неизвестными для нас, по крайней мере в этой жизни. Часто бывает трудно утверждать, является ли психическая депрессия следствием обращения к экстрасенсу или она вызвана какими-либо другими факторами.
И здесь большое значение имеют неподдающиеся рациональному истолкованию духовный опыт и духовное зрение душепопсчитсля, задача которого состоит в том, чтобы указать на возможную связь того или иного нарушения с оккультизмом. И если в дальнейшем в результате молитвы нарушение исчезает, можно делать определенный вывод. Необходимо также знать, что есть люди, которые специально предназначены к оккультизму. Силами тьмы им определена функция вовлекать в оккультную практику других людей. Поэтому они в течение длительного времени сохраняют умственное и физическое здоровье, хотя их ждет суровое наказание в жизни будущей.
