до н. э.] — др. — греч. мыслитель, занимавший материалистические позиции и подвергавший критике многие религиозные представления своего времени. Признавая существование богов, отрицал их вмешательство в реальную жизнь. В противоположность пессимистическим взглядам на жизнь, выдвинул учение о «разумном наслаждении».) См. коммент. к Деян. 17:18. Эсхатология (греч. êschatos — последний, logos — учение) — религиозное учение о конечных судьбах мира и человека. В развитой форме эсхатология присуща иудаизму, христианству, исламу. Главное содержание христианской эсхатологии сводится к представлениям об антихристе, втором пришествии Христа, конце света, страшном суде.
Ювенал — римский сатирик кон. I — нач. II в. н. э. Знаменит своими резкими выпадами против женщин, чужеземцев и вольноотпущенников, которые посягали на права и привилегии, некогда дарованные исключительно римским мужчинам.
Язычник — в древнем иудаизме термины «язычник» и «нееврей» были синонимами.
Дополнительная литература
Вниманию читателя предлагается следующая литература по Новому Завету.
Общие работы
См. особо: John Е. Stambaugh and David L. Balch, The New Testament in Its Social Environment, LEC 2 (Philadelphia: Westminster, 1986); David E. Aune, The New Testament in Its Literary Environment, LEC 8 (Philadelphia: Westminster, 1987); Everett Ferguson, Backgrounds of Early Christianity (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1987). Полезная антология текстов приведена в книге: С. К. Barrett, The New Testament Background: Selected Documents, rev. ed. (San Francisco: Harper & Row, 1989). Полезные сведения можно почерпнуть в: The New Bible Dictionary, ed. J. D. Douglas, 2nd ed. (Wheaton, 111.: Tyndale House/Leicester, U.K.: Inter-Varsity Press, 1982); более полные сведения см. в: The International Standard Bible Encyclopedia, 4 vols., rev. ed., ed. Geoffrey W. Bromiley (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1979–1988).
Как понимать Библию в ее контексте
См. особо: Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible for All Its Worth: A Guide to Understanding the Bible (Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1981); compare A. Berkeley Mickelsen and Alvera Mickelsen, Understanding Scripture (Peabody, Mass.: Hendrickson, 1992).
Интересующимся проблемами современной герменевтики можно рекомендовать книгу: Grant R. Osborne, The Hermeneutical Spiral: A Comprehensive Introduction to Biblical Interpretation (Downers Grove, 111.: InterVarsity Press, 1991).
Иудаизм
Общие работы
E. P. Sanders, Judaism: Practice and Belief 63, BCE — 66 CE (Philadelphia: Trinity, 1992).
Раввиннстический иудаизм
Обзор воззрений древних раввинов: George Foot Moore, Judaism in the First Centuries of the Christian Era, 2 vols. (1927; reprint, New York: Schocken, 1971); and Ephraim E. Urbach, The Sages: Their Concepts and Beliefs, 2 vols., 2nd ed. (Jerusalem: Magnes, Hebrew University, 1979). К сожалению, ни в одной из работ не рассматривается отдельно вопрос о развитии равви-нистического мышления. Исследователи Нового Завета должны полагаться в целом на самые ранние и наиболее широко известные (преимущественно в других типах источников) традиции и предания. Но это не должно помешать читателям начать с основных выводов о развитии традиций, если для них важны приводимые раввинами даты и датирование самих документов, в которых они приводятся. (В настоящее время наиболее убедительными считаются доводы Джекоба-Нойснера [Jacob Neusner] и соавторов, хотя отдельные детали разнятся и высказываются скептические мнения относительно разных источников.)
Исследование документов
Полезная работа: Samuel Sandmel, Judaism and Christian Beginnings (New York: Oxford University Press, 1978); cf. Martin McNamara, Palestinian Judaism and the New Testament, GNS 4 (Wilmington, Del.: Michael Glazier, 1983). Обзор раввинистической литературы см.: Hermann L. Strack, Introduction to the Talmud and Midrash (1931, reprint, New York: Atheneum, 1978). Более современный подход можно найти в многотомных изданиях: Early Judaism and Its Modem Interpreters, ed. Robert A. Kraft and George W. E. Nickelsburg, SBLBMI2 (Atlanta: Scholars Press, 1986). Большинство проблем детально рассматриваются в специальных изданиях, напр., об иудейских концепциях спасения: Е. Р. Sanders, Paul and Palestinian Judaism (Philadelphia: Fortress, 1977); о роли женщин см.: Leonard Swidler, Women in Judaism: The Status of Women in Formative Judaism (Metuchen, N.J.: Scarecrow, 1976); Judith Romney Wegner, Chattel or Person? The Status of Women in the Mishnah (New York: Oxford University Press, 1988).
Первоисточники
Прежде всего, необходимо читать Ветхий Завет и апокрифы (из последних особенно Премудрости Соломона и Премудрости Иисуса, сына Сирахова), кроме того, переводы Свитков Мертвого моря и документы большинства датировок: The Old Testament Pseudepigrapha, ed. James H. Charlesworth, 2 vols. (Garden City, N.Y.: Doubleday, 1983–1985), особенно 1 Енох., Книга Юбилеев, Сивиллины оракулы (не все они относятся к одному и тому же периоду), Письмо Аристея и др. (напр.: 4 Езд. и 2 Вар.). Произведения Иосифа Флавия, хотя из всего его наследия следует особо остановиться на таких произведениях, как: Against Apion, the Life, the War (The Works of Josephus, trans. W. Whiston [Peabody, Mass.: Hendrickson, 1987]). Читателю, желающему ближе познакомиться с Филоном, который известен как крупный иудейский философ диаспоры, можно рекомендовать однотомник его произведений (trans. С. D. Yonge; Peabody, Mass.: Hendrickson, 1993). Желающие изучать раввинистическую литературу в подлиннике могут начать с Abot в Мишне; многие ранние предания содержатся также в таннаитских комментариях отдельных частей Пятикнижия: Исход, Левит, Числа, Второзаконие (Mekilta on Exodus, Sifra on Leviticus, Sifre on Numbers, and Sifre on Deuteronomy). В журналах регулярно публикуются археологические данные, есть и специальные книги по археологии, напр.: Eric М. Meyers and James F. Strange, Archaeology, the Rabbis, and Early Christianity (Nashville: Abingdon, 1981); полезные сведения содержатся в собрании надписей на папирусах.
Греко-римский мир
Общие работы
См.: Stambaugh and Balch, Social Environment, M. Cary and T. J. Haarhoff, Life and Thought in the Greek and Roman World, 4th ed. (London: Methuen, 1946); cf. also Abraham J. Malherbe, Moral Exhortation: A Greco-Roman Sourcebook, LEC 4 (Philadelphia: Westminster, 1986); A. Wayne Meeks, The Moral World of the First Christians, LEC 6 (Philadelphia: Westminster, 1986).
Дополнительные источники
О понимании текстов о греко-римском мире см.: Aune, Literary Environment, cf. also Stanley K. Stowers, Letter Writing in Greco-Roman Antiquity, LEC 5 (Philadelphia: Westminster, 1986). О моралистах и моральных проблемах см.: Malherbe, Moral Exhortation; and Meeks, Moral World. О греческой религии см.: Walter Burkert, Greek Religion (Cambridge: Harvard University Press, 1985).
Исторические сведения хорошо представлены в работах Тацита, Светония и Иосифа Флавия, которые можно использовать как основную литературу; многие греческие и римские источники изданы в объемных книгах (напр., Penguin Books), а желающие изучать эти вопросы более углубленно могут пользоваться такими изданиями: Loeb Classical Library editions. К полезным дополнительным источникам можно отнести следующие: F. F. Bruce, New Testament History (Garden City, N.Y.: Doubleday, 1972); Bo Reicke, The New Testament Era: The World of the Bible from 500 B.C. to A.D. /00 (Philadelphia: Fortress, 1974). Для более углубленного изучения таких вопросов, как женщины в античности, незаменимы следующие работы: Магу R. Lefkowitz and Maureen В. Fant, Women’s Life in Greece and Rome (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1982), one collection of texts.
