Эта книга написана Сатсварупой дасом Госвами и переведена на русский для распространения в среде преданных и также «друзей» сознания Кришны. Русский читатель знаком с автором по уже изданной книге «Очерки ведической литературы». Сатсварупа даса Госвами рад служить преданным своими наставлениями в книгах. Хотя он по многим причинам приезжать в страны СНГ и принимать учеников там не будет, — его литературное служение в форме книг безусловно поможет преданным растущего ИСККОНа России и окружающих стран.
Сатсварупа даса Госвами, родился в Ирландии в 1939 году и вскоре его родители эмигрировали в США, где он вырос, и получил образование в Бруклинском Колледже где основное время посвятил изучению философии и литературы. Еще в свои молодые годы он проявил свои писательские способности.
На 26 Второй Авеню Нижнего Ист-Сайда в Нью-Йорке он встретил Его Божественную Милость Шрилу Прабхупаду и получил свое второе рождение. С самого начала ИСККОНа в 1966 году он ведет активную проповедь сознания Кришны и многие годы являлся личным секретарем Шрилы Прабхупады. С 1972 года он становится Джи-Би-Си и в том же году принимает саннйасу (отреченный статус жизни) от Шрилы Прабхупады. Активно проповедуя в колледжах и университетах США он также возглавляет Библиотечную группу санкиртаны, поражавшую своими отчетами о распространении книг в библиотеках США. С самого начала движения, Сатсварупа даса Госвами, под непосредственным руководством Шрилы Прабхупады, пишет книги и посылает статьи в «Бек ту Годхед» и его книга «Очерки ведической литературы» получает высочайшую оценку Шрилы Прабхупады. В настоящий момент он, будучи автором более чем трех десятков книг сознания Кришны, проповедует в различных регионах мира (Канада, США, Карибские страны, Западная Европа, Ирландия, Англия и Индия) где несет обязанности инициирующего гуру ИСККОН. Сатсварупа даса Госвами не собирается приезжать и проповедовать в страны СНГ, принимать учеников там, однако, как он пишет в письме к советским преданным, очень рад служить своими наставлениями через книги. Вы можете получить дальнейшую информацию о книгах и дневниках Сатсварупы даса Госвами по адресу: The Gita-nagari Press Port-royal РА 17082, RD.#1 BOX 837-C USA
Цель этой небольшой книжки самоочевидна. Однако мне хотелось бы дать Реформе джапы более четкое определение, а также указать преданным Господа, как пользоваться этой книгой наилучшим образом.
Воспевая святое имя Господа, преданный проходит три стадии развития: стадию оскорблений, стадию очищения и трансцендентную стадию. Шрила Прабхупада описывает эти стадии в Учении Шри Чаитанйи:
Преданный на оскорбительной стадии стремится к материальному счастью, однако на второй стадии он становится чистым от всякой материальной скверны. И наконец тот, кто находится на трансцендентном уровне, достигает самого возвышенного состояния — любви к Богу. Господь Чаитанйа учил, что это — наивысшая ступень совершенства человека.
Книга Реформа джапы описывает усилия, которые прилагает преданный, чтобы освободиться от оскорбительного воспевания. Люди критического склада могут поставить под сомнение ценность признаний неофита, который в состоянии передать лишь собственный опыт в попытке преодолеть низшую стадию воспевания. Но на самом деле освободиться от нежелательных привычек, которые описаны в этой книге, пытаюсь не один только я. Так что советы о том, как добиться действительного прогресса во внимательном повторении мантры и развить уважение к священному имени будут полезны многим. Движение сознания Кришны распространяется во всем мире и с каждым днем все больше и больше людей обращаются к повторению Харе Кришна маха-мантры. И нужно с самого начала стремиться искоренить дурные привычки.
Господь Чаитанйа и Его непосредственные последователи, а также ачарйа-основатель нашего движения, Шрила Прабхупада, исчерпывающе описали процесс воспевания святого имени в чистой любви к Господу. Их высказывания и книги всегда останутся для нас манком, ведущим к конечной цели. Читая их реализованные утверждения и будучи свидетелем силы чистого воспевания святого имени Шрилой Прабхупадой, мы убеждаемся в существовании высшей стадии воспевания в чистой любви к Господу. Мы также убеждены, что повторение Харе Кришна, даже на начальном этапе, уже само по себе является средством достижения чистого воспевания.
Наставления, приводимые здесь, подчеркивают необходимость усилий, направленных на улучшение качества воспевания. Критики могут считать, что я слишком подчеркиваю тяжесть работы, необходимой для воспевания. Например, я подробно останавливаюсь на таких основных вопросах, как правильное произношение слов и поддержание бодрого состояния. Чистое повторение мантры, разумеется, не достигается просто техническими приемами, это приходит по милости Господа. Я не утверждаю, что повторяющий мантру может прийти к чистой любви к Богу только лишь силой упорного труда. Тем не менее, чтобы излечиться от оскорбительного воспевания, нам надо работать над собой. Таким образом Реформа Джапы является начальным учебником сознания Кришны. Указания, данные в этой книге, основаны на авторитете гуру, шастр и садху.
Повторение Харе Кришна не совершается в пустоте. Мы должны повторять на протяжении всей жизни, занимаясь преданным служением в движении сознания Кришны. Я даю различные указания о том, как сделать свое воспевание правильным, однако истинное продвижение достигается милостью Кришны. Он проявляется в сердце по Своей милости, и проявление Его вызвано тем, что мы предаемся всему, — не только воспеванию шестнадцати кругов, но и ваишнавам, нашему духовному учителю, и сосредоточенно заняты полноценным преданным служением.
Эпиграфом для этой книги я взял высказывание Шрилы Прабхупады: «Из всех регулирующих принципов наиболее важным является указание духовного учителя повторять по меньшей мере шестнадцать кругов». Но в том же комментарии, в следующем абзаце Шрила Прабхупада подчеркивает, что мы должны помнить о Кришне в нашем преданном служении:
Кто-то может продавать книги или привлекать новых членов, или заниматься каким-либо другим служением, но это не то, что обычные обязанности. Эти обязанности побуждают нас не забывать о Кришне. Когда кто-то выходит с группой санкиртаны или продает книги, он конечно же помнит, что продает книги о Кришне. Идя проповедовать, он говорит о Кришне и таким образом помнит о Нем. Смартавйах сататам вишну висмартавйо на джатучит. Вывод таков, что все должны действовать таким образом, чтобы всегда помнить о Кришне и воздерживаться от того, что приводит к забвению о Кришне. Эти два правила являются основой сознания Кришны.
Я надеюсь, что подчеркивая важность джапы, я не создаю впечатления, что можно преуспеть в воспевании, не будучи занятым в активном служении. Истина, напротив, заключается в том, что развить сознание, необходимое для такого воспевания, которым можно снискать благословения Кришны, можно только в том случае, если мы круглосуточно будем со смирением занимать свой ум и чувства в преданном служении.
1966 году, на 26 Второй Авеню Его божественная Милость Шрила Прабхупада лично вел нас как в киртане, так и в джапе. После утреннего киртана, как раз перед началом лекции, он говорил: «Повторите один круг». Затем он начинал перебирать бусины и повторять: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, и собравшиеся преданные Господа, сидя на полу, вслух повторяли свою джапу. Я обычно внимательно повторял мантру и перебирал четки. Однажды, поглощенный чтением и перебиранием бусин, я взглянул на Шрилу Прабхупаду и был удивлен, обнаружив, что он смотрит прямо на меня с большим участием. Казалось, он наблюдает, как я, несчастное падшее создание, тем не менее упорно пытаюсь повторять мантру, и это вызвало в нем большое чувство сострадания и интерес. Казалось даже, что он испытывает благоговейный трепет перед милостью святого имени.
Я помню также свою первую джапу, когда я повторял мантру в моей квартирке за углом, в квартале от Храма. Перебирание бусин и ощущение того, как они проходят в моей руке, дарило мне чувство полноты и роскоши. Я чувствовал себя древним садху. Помнится я пытался повторять слова четко и сосредоточенно.
С годами, однако, моя джапа становилась все менее четкой. Мое внимание блуждало все больше и больше. Я начинал думать о других своих обязанностях относительно ежедневного служения. Я уже не старался внимательно произносить слова. Временами я пытался восстановить качество своих шестнадцати кругов, но плохая привычка нечистого произношения и рассеянности завладели мною окончательно. Проповедуя другим преданным, я говорил: «Это оскорбление — быть невнимательным, повторяя Харе Кришна мантру», но сам регулярно совершал это оскорбление. Мне сложно сказать, сколько других оскорблений я нанес из-за оскорбления святого имени (нама апарадхи). Я не знаю насколько я замедлил свое рост в преданном служении, но определенно, все это сказывалось на мне неблагоприятно.
