Шри Сатья Саи Баба
ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ
1972
Курс лекций по индийской культуре и духовности
Шри Сатья Саи Баба - Аватар нашей эпохи, Великий Учитель современности. Он родился 23 ноября 1926 года в небольшой деревне Путтапарти, штат Андхра Прадеш в Южной Индии. Слово Шри Сатья Саи Бабы, изданное на русском языке, до недавнего времени было редкостью. Мы хотим, чтобы вы, читая эти книги, могли приобщиться к Истинным Знаниям, без которых немыслимо существование человека, и благодаря этому обрели Счастье и Мир и поделились этим Счастьем и Миром с теми, кто рядом.
Ом Шри Саи Рам
Содержание
Введение. Миссия Бхагавана
Предисловие
Глава 1 Обращение к студентам
Глава 2 Истины Вед - достояние всего человечества
Глава 3 Природа человеческого разума
Глава 4 Чему нас учат Упанишады
Глава 5 Природа истины
Глава 6 Кама и Кродха
Глава 7 Пуруша и Пракрити
Глава 8 Уроки Гиты
Глава 9 Путь бхакти
Глава 10 Медитация
Глава 11 Судьба и божественное благоволение
Глава 12 Самоконтроль и отречение
Глава 13 Шанкара джаянти
Глава 14 Обычаи и характер
Глава 15 Временное и непреходящее
Глава 16 Почитай своих родителей
Глава 17 Гнев - наш злейший враг
Глава 18 Путь преданности
Глава 19 Двайта, Адвайта и Вишиштадвайта
Глава 20 Божественная любовь - как солнечный свет
Глава 21 Радость и боль
Глава 22 Знание и смирение
Указатель имен и терминов
Введение - Миссия Бхагавана
Философия - это масло, сбитое из сливок знания. Устремления и идеалы людей меняются в зависимости от места и времени, но так как именно они решают, какие аспекты знания включать в этот процесс сбивания, результат его часто оказывается неполным, неадекватным и противоречивым. В целом формулировать основы философии помогают религиозные верования, духовные практики, народные представления, обычаи и традиции, методы образования, формы искусства и т.д.
Уверовав, что мир, познаваемый в состоянии бодрствования, реален и что высшей целью жизни является достижение счастья в этом мире, человек принимается за накопление инструментов, символов и орудий этого счастья. По собственному вкусу и согласно своим склонностям, подчиняясь диктату своего разума, человек формирует идеалы, принципы, институты, законы, которые призваны служить опорой этому счастью. Этот опыт лежит в основе философии, которую можно назвать "Западной".
Биться в волнах радости и горя, которые то поднимаются, то падают в этом видимом мире; позволять уносить себя потоку желаний, которые сводятся к поискам пищи, жилища, комфорта и наслаждения; и, наконец, оказаться в пасти у смерти, - можно ли в этом усматривать цель человеческой жизни? Подумайте о том, что сейчас происходит: прикрываясь именем прогресса, искусство вырождается в чувственное и аморальное увеселение; развитие образования не накапливает в обществе почтительности и смирения, а ведет к неповиновению, самонадеянности, безудержному произволу. Предана забвению истинная цель образования - совершенствование личности и преумножение добродетели. Вместо этого культивируются идеи материального успеха, самовозвеличения, высокого уровня жизни. Законы, правила, постановления, указы рождаются во множестве, но нет никаких признаков искоренения бесправия и ограничения несправедливости. Алчность не знает предела. Прогресс в науке имеет место, но он идет в ногу не с укреплением благополучия и мира, а с невиданным ростом насилия, напряженности и тревоги. Человек, с присущим ему тысячеликим любопытством, исследует и утилизирует внешний мир, но внутренний мир - основа всех основ остается в забвении и пренебрежении.
Человеческая жизнь - это сочетание мирского и духовного. Но плоть в наши дни ублажают и балуют, в то время как дух предан забвению. В результате ни личность, ни общество, ни нация не имеют надежды обрести мир и безопасность. В основе Творения - смесь истины и лжи, радости и горя, тепла и холода. Считать, что может существовать только правда или только радость, только неправда или только горе - это значит идти наперекор Природе. Невозможно вырвать с корнем всю правду, но так же невозможно искоренить и всю ложь, освободив мир от горя и страдания. Бремя неправды и агония горя и боли могут быть облегчены, однако, лишь в меру устремленности к возвышенным идеалам, которую проявит человек, и способности приложить усилия, чтобы применить их на практике.
Пока человек живет на уровне животного, концентрируя все свои таланты на том, чтобы обеспечить себе пропитание, жилье и удовлетворить другие физические и материальные потребности, он не сможет избавиться от поселившегося в его сердце беспокойства. Поэтому нельзя пренебрегать путем Дхармы, или Праведности, который обеспечит внутреннее очищение и гармонию.
Что же такое Дхарма? Это строй жизни, продиктованный высокими, дорогими человеку идеалами, определенным уровнем его достижений, положением личности в обществе, осознанием себя и своего места в этом мире. Простое знание того, что "Я человеческое существо", не выведет человека на путь Дхармы. Люди, которые довольствуются только этим знанием, обречены жить только для того, чтобы насыщаться, спать и в страхе бежать от опасности. Знать, что "Я есть человеческое существо" - лишь половина правды. "Я не животное" - вторая ее половина. Человек снова и снова должен напоминать себе, кем он является и кем не является. Когда это делается, когда все его поступки полностью согласуются с этим знанием, только тогда он сможет с полным правом назвать себя Человеком.
Когда человек устремляется к постижению своей реальности, то в процессе своего исследования он должен избегать грубой ошибки - осуждать точки зрения, дорогие другим людям. Неверно было бы отрицать их обоснованность. Человек должен принимать в расчет все аспекты, учитывать все мнения, поскольку не существует четко очерченной границы между твоим и моим, между тем и этим. Истина - это знание, а знание безгранично. Истина может быть открыта только путем анализа сложной совокупности фактов и явлений.
Культура Индии - это плод из поколения в поколение накапливаемого опыта в познании Истины и результат безграничного Знания, которое открывается благодаря видению мудрых. Когда студентам однажды предоставляется счастливая возможность познакомиться с этой культурой, войти в контакт с теми, кто является ее живым выражением и воплощением, приобщиться к ее многообразным проявлениям, все сомнения относительно нее исчезают из их сознания. Это правда, что люди, слишком ленивые, чтобы учиться, и не признающие истинности учения Веданты об относительной реальности мира, воспринимают индийскую культуру в лучшем случае как фикцию, на которую не стоит тратить время. С такими людьми мы не собираемся спорить. Они не имеют ни малейшего представления о том, что Веданта - это их собственная история. Животные не осознают, что они живые, они живут, ничего не зная о жизни. Если и человек проводит жизнь подобным образом, он не лучше, чем простое животное.
Ваши предки впитывали с молоком матери представление о добродетели и высокие нравственные идеалы. В результате они твердо держались праведного и достойного пути. Они старались помогать друг другу, соединяли усилия, чтобы поддерживать других, проявляли сочувствие, когда кто-то страдал от тяжелых потерь и несправедливости. Они не позволяли чувствам ненависти, мести и ожесточения замутить их сознание. Они знали, что главный их долг - действовать во имя общего блага.
В наши дни те, кто с гордостью и упоением говорят о достигнутом человечеством громадном прогрессе, и с важностью разглагольствуют о собственных ничтожных победах, своим поведением демонстрируют абсолютное незнание высоких моральных принципов, которым следовали их предки. Какова же причина того, что из жизни нынешнего поколения исчезли возвышенные добродетели былых времен - сострадание и взаимопомощь, мир и счастье - все, что преобладало когда-то? Мы не делаем никаких усилий, чтобы разобраться в этом.
Может ли правитель, объявивший себя главой государства, исполнить желания всех своих подданных? Да он бессилен исполнить даже свои собственные желания! Если он захочет следовать лишь своим прихотям, ссылаясь на свои права Властелина, подданные сбросят его с трона. Как бы ни был высок авторитет личности, она обязана склонять голову перед законами и ограничениями, принятыми для того, чтобы обеспечить нормальную работу механизмов власти. Законы могли быть приняты самим правителем, но, однажды объявленные и провозглашенные, они обязывают и его самого неукоснительно им следовать - так же, как и его подданных. Если же правитель начнет действовать в противоречии с законом, подданные также начнут вырываться из-под власти законов и установлений, которые регулируют их деятельность и поведение. И результатом этого станет анархия. Ибо, как говорится, "каков правитель, таковы и подданные". Поэтому законодатель обязан подчиняться закону. Тот, кто издает указ, сам должен уважать его. Именно таков драгоценный урок, который, как светильник мудрости, преподносит нам "Рамаяна" - выдающееся достижение культуры и истории Индии.
