Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)
Проповеди. Том 2.
• Слово в день Рождества Христова
• Слово в день Рождества Христова
• «Странно Бога вочеловечшася видевше»
• Слово в день Богоявления
• Слово в неделю по Богоявлении
• Слово на пассии двадцать шестое
• Слово на пассии двадцать седьмое
• Слово над плащаницей в Великую пятницу
• Слово о сошествии Святого Духа на апостолов, сказанное в день Святого Духа
• Слово в день сошествия Святого Духа на апостолов
• Слово в день рождества Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
• Слово в день святых первоверховных апостолов Петра и Павла
• Слово в день святых первоверховных апостолов Петра и Павла
• Слово в праздник Казанской иконы Божией Матери
• Слово в день празднования Казанской иконе Божьей Матери
• Слово в день Преображения Господня
• Слово в день Преображения Господня
• Слово в день Успения Пресвятой Богородицы
• Слово в день Усекновения главы Иоанна Предтечи
• Слово на рождество Пресвятой Богородицы
• Слово в день памяти святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова
• Слово в день Покрова Пресвятой Богородицы
• Слово в день памяти святого апостола и евангелиста Луки
• Слово в день памяти святого апостола и евангелиста Луки
• Слово в день Введения во храм Пресвятой Богородицы
• Слово в день Введения во храм Пресвятой Богородицы
• Слово в неделю всех святых
• Слово в неделю всех святых
• Слово в неделю вторую по Пятидесятнице. О честолюбии
• Мы – Христово благоухание
• О великомученике Феодоре Стратилате
• «И в Израиле не нашел я такой веры»
• «И в Израиле не нашел я такой веры»
• О прощении Богом грехов за веру
• Слово в неделю седьмую по Пятидесятнице и день памяти святого равноапостольного князя Владимира
• Великое исповедание апостола Петра
• «Слово о Кресте для погибающих юродство есть…»
• Слово о мученике Маманте
• О двух важнейших в законе заповедях
• «…кто во Христе, тот новая тварь»
• О знамении пророка Ионы
• О строящих дом на камне или на песке
• О гадаринском бесноватом
• О чистом сердце как источнике глубокой веры
• О постоянстве в молитве
• Слово о святой великомученице Екатерине
• Нет ничего тайного, что не стало бы явным
• Слово в неделю о мытаре и фарисее
• Слово в неделю о блудном сыне. О стыде
• Слово в неделю о страшном суде. Сон Навуходоносора
• Слово на вечерне недели сыропустной
• Слово во вторую неделю Великого поста. За жизнь мира
• О терпении. Неделя Крестопоклонная
• Слово в неделю пятую Великого поста
• Слово в Неделю Ваий
• Слово в Неделю жен-мироносиц
• Слово в Неделю о расслабленном
• Слово в Неделю о самарянине
• Слово при погребении…
СЛОВО В ДЕНЬ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА
Таинство странное вижу и преславное: небо – вертеп, престол херувимский – Деву, ясли – вместилище, в нихже возлеже невместимый Христос Бог, Егоже, воспевающе, величаем (Ирмос Рождества Христова, песнь 9).
В нынешний великий день воспоминает Святая Церковь глубоко таинственное и непостижимо великое событие, пред которым все другие события в истории мира совершенно ничтожны – Рождество Предвечного Сына Божьего в человеческой плоти от Пресвятой и Преблагословенной Девы Марии, ради спасения погибающего во грехах рода человеческого.
Вертеп, в котором произошло это глубокое таинство, стал поистине небом, ибо в нем явился Бог. Малые ясли, из которых кормились животные, вместили Невместимого всей вселенной Бога.
У пророка Исаии, у Псалмопевца Давида, в книгах Царств читаем, что Бог восседает на херувимах, как на Своем престоле, а ныне видим Предвечного Сына Божия почивающим на ложе и на руках Своей Пречистой Приснодевственной земной Матери, Которая теперь поистине именуется Престолом Херувимским.
Падем же ниц пред Вифлеемским вертепом, в котором благоволил явиться миру в самой убогой обстановке Царь Небесный в образе Богочеловека.
Нам непостижимо такое безмерное смирение и презрение ко всякой мирской славе ныне родившегося Господа Иисуса.
Но вспомним слова Божии, возвещенные чрез пророка Исаию: "Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших" (Ис. 55, 8-9).
И не по-нашему, а по-Своему отметил Господь и Бог наш Иисус Христос величие Своего Рождества в вертепе Вифлеемском.
Чудесно, как доступно только Богу, возвестил Он о Своем земном рождении ближним и дальним, простым и неученым, мудрым и ученым. Простые были близки к Нему, из их среды позже Он избрал Своих Апостолов. Они принадлежали к избранному Им народу, они веровали в Истинного Бога, понимали язык Священного Писания. И к ним послал Он в глубокий ночной час Своего Ангела, который сказал им: "Не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях" (Лк. 2, 10-12). И внезапно разверзлось небо пред глазами пастухов, и явился пред ними целый сонм ангелов, подтвердивших только что возвещенное им удивительным небесным пением: "Слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение!" (Лк. 2, 14).
Совсем иным, но тоже чудесным образом открыл Господь Бог великую тайну сошествия на землю Своего Предвечного Сына другим, очень дальним людям – восточным волхвам, мудрецам ученым и знатным людям, еще не знавшим Истинного Бога. И чудесным явлением звезды побудил Он их пойти в дальний путь и поклониться Воплотившемуся Сыну Божию, Спасителю мира.
Кто были эти восточные волхвы? Они были весьма выдающимися учеными древнего мира, глубокими и непрестанными наблюдателями звездного неба, движения и течения звезд.
Средства, которыми обладала их наука, были очень примитивны. Они не имели телескопов и других мощных оптических приборов, которыми обладают нынешние астрономы, но они были глубоко знакомы с математикой, этой весьма важной наукой, ибо без нее было невозможно понимание движения звезд и планет. Их наука, астрология, считается теперь ложной наукой, ибо они верили, что по движению звезд и особенно по появлению новых можно узнавать и предузнавать исторические события, рождение и судьбу великих людей.
Богу было угодно привлечь ума и сердца этих древних ученых людей к Рождеству Господа Иисуса Христа, к родившемуся в их дни во плоти Второму Лицу Святой Троицы – Спасителю мира.
О как хотел бы я, чтобы об этом – о древних ученых волхвах, о чудесной звезде, приведшей их в Вифлеем, – вспомнили и нынешние ученые, которые в большинстве своем заменили веру в Бога верой в науку; чтобы помнили они о том, что есть две сферы бытия: бытие материальное и бытие духовное.
Чрезвычайно велико могущество науки, все глубже и глубже проникающей в тайны материального бытия, и не видно конца великим достижениям ее.
Но да не гордятся ученые своею мудростью!
И напомню я живущим только научной верой удивительное слово Господа Иисуса Христа: "…Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию" (Лк. 10, 18).
Падают только сверху вниз, и низвержение сатаны с неба на землю свидетельствует о том, что небеса – эта сфера духовного бытия – гораздо выше бытия материального.
Это же подтверждает нам и искушение Господа Иисуса Христа диаволом после 40-дневного поста Его в пустыне. Диавол возвел Господа Иисуса на высокую гору и, показав Ему во мгновение времени все царства земные и славу их, сказал: "Тебе дам власть над всеми сими note 1 и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое" (Лк. 4, 6-7).
Весьма возможно, что могущественная наука когда-нибудь откроет все тайны материального бытия. Но как диавол, низверженный с неба за гордость свою, лишился участия в великих таинствах духовной сферы, так и гордым ученым, потерявшим веру в Бога, недоступно все то, что относится к высшей сфере духовного бытия, в которой существуют и действуют свои особые законы, недоступные человеческому уму.
Эти законы доступны только святым, которые стали храмами Духа Божьего, друзьями и даже братьями Господа и Бога нашего Иисуса Христа, ныне снисшедшего с небес на землю для спасения рода человеческого Своей Божественной проповедью, не только ею, но даже – страшно сказать – Своею Плотию и Кровью.
Идите вслед за Ним вместе со мною и все вы, братья и сестры мои.
