Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.
Вся ко благоугождению Твоему и
мудрствующе и деюще.
(Молитва пред Евангелием на Литургии).
ИЗВЛЕЧЕНИЕ ИЗ ДНЕВНИКА
ПРОТОИЕРЕЯ
Иоанна Ильича Сергиева
ТОМ ВТОРОЙ
Записи 815-864 865-914 915-964
965-1014 1015-1064 1065-1114
1115-1164 1165-1214 1215-1264
1265-1314 1315-1364 1365-1414
1415-1464 1465-1514 1515-1564
1565-1614 1615-1664 1665-1714
1715-1764 1765-1814 1815-1822
С.-Петербург
1893
Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.
Живая вода Духа Святого да наполнит мое сердце и да потекут
реки воды живы от сердца моего во славу Божию и во спасение
людей Божиих.
ВО СЛАВУ триединого Бога. Аминь.
815 Господи! я - чудо Твоей благости, премудрости,
всемогущества, поколику приведен Тобою из небытия в
бытие, поколику сохраняюсь Тобою доселе в бытии,
поколику имею, по благости, щедротам и человеколюбию
единородного Сына Твоего, наследовать жизнь вечную,
если верен Тебе пребуду, поколику страшным
священнодействием принесения Себя Самого в жертву
Сыном Твоим я восставлен от ужасного падения, искуплен
от вечной погибели. Славлю Твою благость, Твое
могущество бесконечное, Твою премудрость! Но соверши
чудеса Твоей благости, всемогущества и премудрости
надо мною окаянным и ими же веси судьбами спаси меня,
недостойного раба Твоего, и введи в Царство Твое
вечное, сподоби меня жизни нестареющейся, дня
невечернего.
816 Сердце мое должно прилепляться к единому Богу: мне же
прилеплятися Богови благо есть [Ис. 72, 28], а оно -
что за слепота и за извращение! - прилепляется к
сластям века сего: к пище, питию, плотской сласти, к
деньгам, к этому праху, к одеждам, к этому тлену, к
цветам исчезающим, к узорам, к покроям, прельщающим
глаз, к роскошно убранным покоям и т.п. Странное дело!
Меня, христианина, небесного человека, занимает все
земное и мало - небесное. Я во Христе переселен на
небеса, а между тем всем сердцем прилепляюсь крепко к
земле и, по-видимому, никогда не хотел бы быть на
небе, а лучше всегда оставаться на земле, хотя земное,
при своем услаждении, тяготит и мучит меня, хотя я и
вижу, что все земное ненадежно, тленно, скоро минует,
хотя и знаю, и чувствую, что ничто земное не может
насытить моего духа, умирить и усладить моего сердца,
постоянно мятущегося и огорчаемого суетою земною.
Доколе же я, небесный человек, буду земным? Доколе
буду плотью я, чадо Божие, иже не от крове, ни от
похоти плотския, но от Бога родился [Иоан. 1, 13] во
св. крещении, доколе я не устремлюсь весь к Богу?
Господи! привлецы сердце мое к Тебе Духом Твоим
Святым. Господи! отврати сердце мое от суеты земной.
Господи! без Тебе не могу творити ничесоже.
817 Все блестящее на земле очень любим: злато, сребро,
драгоценные камни, хрусталь, блестящие одежды, -
отчего не любим будущей славы, к которой Господь
призывает нас? отчего не стремимся к просветлению
наподобие солнечного? Праведницы, сказано, просветятся
яко солнце в Царстве Отца их [Мф. 13, 43]. Оттого, что
грехом извратили природу души своей и вместо неба
прилепились к земле, вместо нетления к тлению,
полюбили земной блеск, временный, тленный и
прелестный. Но отчего у нас такая сильная любовь к
блеску? Оттого, что душа наша создана для света
небесного и вначале была вся свет, вся сияние; ей
врожден свет, врождено чувство и желание света.
Направьте это стремление к исканию небесного света!
818 Когда увидишь прекрасную девицу или женщину, или
прекрасного юношу, немедленно вознесись к верховной,
святейшей Красоте, виновнице всякой красоты земной и
небесной, т.е. к Богу; прославь Его за то, что Он из
земли делает такую красоту; подивись в человеке
красоте образа Божия, сияющего даже в поврежденном
нашем состоянии, вообрази, какова красота святых
Божиих, святых Ангелов, Божией Матери, приукрашенной
божественною славою; вообрази неизреченную доброту
лица Божия, которое мы узрим, и не прельщайся земною
красотою, этою плотью и кровью. Сладостна похоть, но
греховна, растлительна и противна Богу. Не прилепляйся
сердцем к девической или женской красоте, а к единому
Господу Богу, создавшему всякую красоту Себе ради, и
говори; мне же прилеплятися Богови, единому Богу,
благо есть [Пс. 72, 28], а не к плотской красоте
преходящей.
819 Уныние, случающееся с нами от неудачи в каком-либо
деле, особенно священническом, которое мы делаем для
других, и стыд на лице происходит от врага нашего
бесплотного, который везде ищет нас поглотить, яко лев
рыкающий, и нудит нас ко всякой неудаче, ко всякому
греху. Поэтому, чтобы быть беспреткновенным в деле,
надо готовиться к нему предварительно разумным
изучением его, соединенным с воздержанием и молитвою;
надо стремиться к совершенству во всем и не давать
места диаволу. Если случится неудача в деле, не надо
поддаваться унынию, но признав пред Богом свой грех и
свою немощь, смириться пред Ним, отвергнуть свое
самолюбие и, не стыдясь, признаться в своем грехе и в
своей неосмотрительности, в лености или слабости, и
грех свой повергнуть в бездну милосердия Божия, прося
Его милости и помощи на будущее время к доброму и
успешному совершению своего дела.
820 В молитве и во всяком деле своей жизни избегай
мнительности и сомнения и дьявольской мечтательности.
Да будет око твое душевное просто, чтоб было все тело
твоей молитвы, твоих дел и твоей жизни светло.
821 Во время общественной молитвы все сердце твое да будет
в Боге и отнюдь ни к чему земному ни на мгновение не
прилепляется; имей также пламенную любовь к душам
человеческим, любве ради Божия и ревности о их
спасении; молись о них, как о находящихся в великой
беде. Вси есмы, сказано, в бедах, подверженные
прелести лукавого.
822 С голоду не налегай сильно на пищу - обременишь и
сердце и тело. Без жадности, тихо кушай, с
размышлением, во славу Божию, - памятуя о
Боге-Питателе, паче же о Его нетленной пище, Теле и
Крови Его, о том, как Он Самого Себя, любве ради,
даровал нам в пищу и питие, и о св. слове евангельском.
823 Все, что беспокоит и как бы подмывает сердце в его
основании, томит его, - от диавола происходит, ибо он
есть вечное беспокойство и томление. Господь есть
